Los indios tainos: Los taínos, los indígenas que se encontró Colón, tienen descendientes vivos
Indios taínos
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Fecha de publicación: 25/04/2020 13:57
Indios , cuando escuchas esta palabra, involuntariamente recuerdas las mejores películas de la época soviética sobre indios. La voz de los apaches sonaba no solo en los oídos de muchos adolescentes, sino también en los oídos de los adultos.
A todos les encantaba mirar a estos intrépidos indios de piel oscura y ojos negros, porque todo lo inusual atrae. Todos se “pegaron” a las pantallas de televisión cuando los intrépidos vaqueros y los sabios indios resolvieron las cosas.
La misma palabra indios de origen latino es el nombre común de los pueblos que componen la población indígena de América del Sur y del Norte. Los indios taínos son las tribus que habitan las islas: Jamaica , Haití , Puerto Rico , Cuba , Bahamas y varias Antillas Menores.
Cuando Colón descubrió La Española, llamó a los habitantes de las islas “Taino” – “gente amable”.
Los indios taínos eran morenos de ojos negros, gente pacífica y benevolente. Las tribus se dividían en 4 grupos principales: gente común, jefes subalternos, sacerdotes y jefes. La gente común vivía en bohíos redondos de 10 a 15 familias. Los caciques vivían en casas grandes con porches. Los líderes pueden ser hombres o mujeres.
Las tribus eran polígamas: los hombres podían tener 2-3 esposas, las mujeres 2-3 esposos y los líderes hasta 30 esposas. Los hombres taínos a veces usaban faldas cortas, a las mujeres solo se les permitía usar faldas después del matrimonio.
Indios Taino Pescaban, cultivaban, cultivaban, cosechaban frutas y hierbas. Cultivaron batatas, maíz, maní, piña, calabaza, algodón y tabaco. El alimento principal de los taínos eran las verduras, la carne y el pescado. No había caza mayor en las islas. Se comían murciélagos, lombrices, patos, tortugas, pájaros. Los peces se capturaban con redes, anzuelos o lanzas.
Llevaban joyas de oro, se adornaban con conchas y se pintaban la cara.
La cultura taína se caracteriza por la reverencia y animación a los animales y plantas, así como a los fenómenos naturales. Reverenciaban especialmente las esculturas y figurillas hechas de madera y piedra. A los taínos les gustaba decorar su cuerpo con tatuajes y creían que cuantos más tatuajes, más cerca de Dios.
Entre los siglos XIV y XVI, los europeos interfirieron en la vida normal de los indios. La violenta toma de la isla de Haití por los europeos predeterminó el destino de los indios Taíno .
Con el fin de preservar la cultura de los indios, se han creado museos en la República Dominicana , en Cuba, que a los turistas les encanta visitar, ya que contienen exhibiciones raras: máscaras, cuentas talladas en conchas marinas, adornos de colores.
Hay muchas leyendas en la mitología india. Una leyenda habla de un pequeño colibrí. Para encontrar a su amada mujer, el sol se pone una máscara de colibrí. Buscándola día y noche.
Ahora viven en Cuba más de 1 mil descendientes de los indios Taino , quienes han conservado las características físicas y la cultura de este pueblo. Ellos son el centro de la historia. Y esta historia hace que su vida sea excepcional. Y, por lo tanto, siempre deben mantener esta vida en la forma adecuada: tanto ahora como mañana y en el futuro y dentro de cien años.
Fuente
Historia de Cuba. nativos cubanos. Indios Taino
Aborígenes Lagarto Verde
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yu al pie de un alto cabo rocoso, en el mismo borde del oleaje Más adelante, oculto por un recodo, el puerto zumba sordamente. Y detrás, en un valle poco profundo, se agolpan las casas del pueblo cubano de Nicaro. Colón navegó más allá de estas costas, vio estos lugares. Y vine aquí, a la costa nororiental de Cuba, a conocer los sitios cavernarios de la época precolombina, cuando los ancestros de los indios recién comenzaban a dominar la isla.
Levisa, Seboruco, Mayarí son los nombres indígenas de los lugares donde nuestros colegas cubanos investigan actualmente.
A juzgar por los hallazgos más antiguos, los primeros grupos de indios llegaron a las costas de Cuba hace 5-6 mil años. Si miras el mapa geográfico del Nuevo Mundo, puedes ver cómo un amplio arco de las Antillas Menores y Mayores se extendía desde la desembocadura del río Orinoco hacia el noroeste. Las distancias entre las islas son pequeñas, y los vientos y las corrientes favorecen los viajes por mar desde el sureste hacia el noroeste. Es así, según los investigadores, que de siglo en siglo se produjeron migraciones masivas de indios sudamericanos del grupo lingüístico arawak hacia las islas de las Indias Occidentales. Así, la mayor parte de Cuba fue colonizada por los arahuacos, que desplazaron a los siboneos, que habían navegado aquí antes desde Florida, hacia los densos bosques y pantanos de Pinar del Río.
Se supone que los asentamientos agrícolas establecidos de los Arawaks aparecieron en la isla ya al final del primer milenio de nuestra era.
Y después de unos cuatro siglos, el extremo oriental de Cuba fue conquistado por los indios del grupo lingüístico Arawak, que se autodenominaban “en secreto” y procedían de la isla de Haití.
Pero también hubo un segundo “descubrimiento” de Cuba, que jugó un papel significativo en la historia y tuvo trágicas consecuencias para la población indígena. El 28 de octubre de 1492, Cristóbal Colón llegó a la costa noreste de Cuba en su primer viaje por el Atlántico. 9
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A la sorpresa de los españoles, los lugareños hablaban el mismo idioma (arahuaco) que los habitantes de las Bahamas. De las explicaciones con ellos, el almirante se dio cuenta de que Cuba es tan grande que no se puede recorrer en barco ni en veinte días. Hay diez grandes ríos que fluyen aquí, también hay altas montañas. Colón decidió que estaba en algún lugar de la costa de China.
La pequeña flotilla se apresuró hacia el oeste a lo largo de la interminable costa, donde, según la profunda convicción del gran navegante, lo esperaban los ricos y prósperos reinos de los gobernantes de Asia oriental.
Los españoles vieron numerosas aldeas y aldeas rodeadas de campos de cultivo en los que crecían plantas desconocidas. Hombres y mujeres sostenían “tubos de hojas secas” humeantes en la boca. Los europeos aún tenían que familiarizarse con los frijoles, las batatas, el maíz, la yuca, los pimientos y el tabaco. Pero los españoles no encontraron ningún gobernante asiático omnipotente, ni oro, ni especias.
Al no encontrar en Cuba los ansiados tesoros, Colón comenzó a construir proyectos para el desarrollo y colonización de la isla y la explotación de sus habitantes indígenas.
En 1509 llega a Haití-La Española Diego Colón, hijo del gran navegante y descubridor de América. Las autoridades de Madrid lo nombraron “Gobernador de las Indias Orientales” y “Virrey de La Española”, pero al mismo tiempo le recomendaron encarecidamente que buscara placeres de oro en Cuba. Entre los colaboradores cercanos del nuevo gobernador estaba un tal Diego Velásquez, el capitán de los mercenarios españoles que lucharon en Italia, y dueño de una gran propiedad en Haití.
Fue a él a quien Diego Colón le encomendó la conquista y colonización de Cuba.
Dos años más tarde, en 1511, Velásquez desembarcó en el extremo oriental de la isla en Puerto de Palmas, cerca de la moderna ciudad de Maya, al frente de trescientos soldados. La mayor parte de su destacamento eran nobles sin tierra y criminales liberados de las cárceles españolas. Inmediatamente después de la invasión, comenzaron las atrocidades y saqueos de los pueblos indígenas. La crueldad y la codicia de los recién llegados provocó un levantamiento de los habitantes locales, encabezados por el valiente líder Atuey, nativo de Haití. Escondiéndose con sus guerreros en los bosques y montañas de Oriente, realizó ataques sorpresa contra los merodeadores españoles. Pero los rebeldes no lograron un éxito significativo: los indios solo podían oponer lanzas con puntas de hueso y piedra y garrotes de batalla a cañones, armas de fuego, una espada de acero y caballería. Unos meses más tarde, los conquistadores capturaron a Atway y lo quemaron vivo en la hoguera.
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En el hora de la ejecución, el monje franciscano Bartolomé de Las Casas se acercó al líder rebelde y le ofreció aceptar el cristianismo para salvar su alma, que habitaría en el cielo en eterna bienaventuranza. Después de pensarlo un poco, Atway preguntó si se encontraría con los españoles allí en el cielo. “Sí”, respondió el monje, “pero solo los mejores”. Y el líder indio, sin dudarlo, declaró que no andaba con “gente tan cruel”.
Habiendo fundado el primer asentamiento español en Baracoa, en el oriente de Cuba, Velásquez comenzó a tomar sistemáticamente la isla. Al mismo tiempo, aumentó la afluencia de colonos de España y se fundaron nuevos asentamientos de inmigrantes del Viejo Mundo. Comenzó la división de las tierras recién adquiridas en estados feudales – “encomiendas” y la vinculación de los indios sobrevivientes como siervos.
Apenas hay razón para dudar que las primeras décadas del dominio español en la isla, a partir de 1513, fueron un verdadero desastre para las tribus indias, cuya población en Cuba, según diversas estimaciones, era de varios docena de mil a un millón.
Inmediatamente después de la toma de la isla por Diego Velázquez, el número de sus habitantes indígenas comenzó a disminuir rápidamente. Las razones de esto fueron pérdidas en batallas contra los conquistadores, exceso de trabajo en las minas y haciendas de los conquistadores, epidemias de enfermedades antes desconocidas en América. Viejas crónicas informan que al menos un tercio de la población india de Cuba murió en 1528-1530 a consecuencia de una terrible peste traída de Europa. Y según los cálculos del explorador cubano Pérez de la Riva, a mediados del siglo XVI podían vivir en la isla hasta 4 mil indígenas.
Por orden del gobernador español Masariegos, casi todos los indígenas sobrevivientes fueron reunidos y luego asentados en varios pueblos especiales: El Caney – cerca de la ciudad de Santiago, Guanabacoa – no lejos de La Habana, Higuani – en el valle de el río Cauto y pueblos cercanos a Camagüey, Baracoa, Trinidad y Bayamo. Se inició una rápida “erosión” de los cimientos de la cultura indígena tradicional, facilitada por los numerosos matrimonios de españoles con indias.
Cuando en 1901 una expedición etnográfica de la Universidad de Pensilvania visitó las antiguas aldeas aborígenes de El Caney, La Guira, Yara y Los Brasos, en todas partes los indígenas hablaban sólo español y no diferían mucho en cultura material de la población local circundante.
Y sin embargo, ¿cuándo desaparecieron los últimos indios de suelo cubano?
Incluso en mi primera visita a Cuba en 1974, viajé mucho por la isla y les hice a mis compañeros arqueólogos, arquitectos, historiadores locales, trabajadores de museos la misma pregunta: ¿realmente no hay rastros materiales de la convivencia de los indios? con españoles en suelo cubano?
Después de todo, muchos de los participantes más famosos en el descubrimiento y la conquista de América vivieron y actuaron aquí durante mucho tiempo: Velásquez, Grijalva, Cortés, Narváez… Pero incluso en Santiago de Cuba, el centro de la colonización española inicial de la isla- me respondieron que no se conserva nada.
Resultó que los “escritos” sobrevivientes guardaban un silencio obstinado sobre esto, y los arqueólogos no llegaron a un momento tan “tardío” como los siglos XVI-XVII.
Aquí, como suele suceder, el azar ayudó. Mientras estaba en La Habana en 1984, entablé una conversación con una empleada del departamento de arqueología, Lourdes Domínguez. Naturalmente, él se quejó de los problemas no resueltos de la herencia cultural india en el país, y ella solo se rió en respuesta. De inmediato quedó claro que Lourdes era la principal especialista en arqueología “colonial”, la ciencia que estudia el período del siglo XV al XIX en Cuba. Inmediatamente pregunté: ¿realmente fue tan corto el período de contactos mutuos entre los nativos y los colonos españoles que no encontró ningún reflejo en la cultura material?
En el centro-norte de Cuba, cerca de la ciudad de Holguín, es bien conocido desde el siglo pasado el antiguo pueblo aborigen de Yayal (Guirabo). Se ubicaba a unos 100 metros de la ribera del río Pason, donde la planicie inundada por las crecidas da paso a un terreno ondulado accidentado con suelos muy fértiles aptos para la agricultura.
Exteriormente, este asentamiento indígena hoy es un terreno llano de 200 metros cuadrados, sobre el cual se encuentran dispersos cerros de tierra de forma irregular. Algunas de ellas alcanzan los tres metros de altura. ¡Quién no ha estado cavando aquí! En Yayala trabajaron tanto los profesores universitarios Castañeda y Robiou como el coleccionista privado G. Feria.
Y cuando el famoso arqueólogo estadounidense Irving Rose visitó este monumento, admitió amargamente que no quedaba ni un solo metro cuadrado de tierra intacta en el asentamiento.
Ya después de la revolución, en 1965, el arqueólogo cubano José Guarch visitó Yayala. Su conclusión fue igualmente decepcionante: “Este es un enorme cadáver arqueológico. Prácticamente no se puede hacer nada aquí, ¡todo está destruido!”
Entonces, ¿qué atrajo tanto a los científicos como a los amantes de la antigüedad a este antiguo asentamiento indio? En primer lugar, era inusualmente rico en hallazgos: artículos hechos de arcilla, piedra, conchas y huesos.
Y en segundo lugar, Yayal es uno de los pocos sitios arqueológicos en Cuba, donde las huellas de la influencia mutua de las tradiciones culturales indias y europeas son claramente visibles a lo largo de casi todo el siglo XVI. 9
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Después de la revolución, muchos hallazgos de Yayal se exhibieron en el museo arqueológico de la Academia de Ciencias de La Habana. Su estudio y lo retomó Lourdes Domínguez. En 1984 publicó la monografía Arqueología cubana colonial. Dos ensayos”, parte del cual está dedicado a Yayal. En primer lugar, Lourdes comprobó que este asentamiento pertenecía a los indígenas de la cultura Subtaino y surgió incluso antes de la llegada de los europeos a la isla.
Existe una hipótesis muy verosímil de los historiadores cubanos Van der Gucht y Mario Parajón de que fue en Yayal, en el cuartel del líder indio local-kasika, que en octubre de 1492 los enviados de Colón, Rodrigo de Jerez y Vino Luis de Torres.
Tres monedas españolas tienen un valor particular entre los hallazgos en el sitio de este asentamiento. Dos de ellos pertenecen a los años 1492-1504 y 1515-1519, es decir, a la etapa muy inicial de la colonización de Cuba. El tercero, encontrado por el ingeniero Seget allá por los años 30, hacia 1580.
Por lo tanto, si la fecha de la última moneda es correcta, entonces hay muchas razones para creer que Yayal existió al menos hasta finales del siglo XVI y, por lo tanto, los contactos entre indios y colonos europeos continuaron aquí durante casi un siglo.
Muchos elementos de origen europeo encontrados en el asentamiento son de metal: hierro, latón, cobre, que fueron especialmente valorados por los indígenas. Aquí hay herraduras, cuchillos, hebillas y cascabeles…
“Excavaciones en asentamientos como El Pesquero, Yayal y otros sugieren”, escribe Lourdes Domínguez, “la coexistencia de europeos e indios, pues allí se presentan en abundancia los rasgos de la cultura material de ambos grupos, y además en una forma mixta.
Hay muchos monumentos indios donde se puede rastrear la continuación de la vida hasta el siglo XVII inclusive.
A juzgar por los documentos, a finales del siglo XVIII había en Cuba familias que eran consideradas indígenas. Los indígenas se dedicaban a la extracción de oro en la zona de la ciudad de Holguín y de mineral de cobre en El Cobre cerca de Santiago. Se supo de la existencia de un grupo de indios en las montañas de la provincia de Oriente entre Yateras y la Bahía de Guantánamo. Y un tal José de la Torre describe las danzas de cincuenta indios en el pueblo de El Caney cerca de Santiago, que él personalmente observó en 1845. Los aborígenes fueron vistos en Haguani en 1883. 9
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– para vinos elaborados en Inglaterra , España, Irlanda y otros países europeos. Durante las excavaciones del antiguo asentamiento de Laguna de Algodones cerca de Trinidad, Lourdes Domínguez descubrió entre los objetos indígenas habituales hechos de cerámica, herramientas de piedra y hueso, y elementos de conchas acumulaciones de botellas rotas con marcas europeas de finales del siglo XVII y principios del XIX.
. Muchos fragmentos de vidrio de botella fueron trabajados mediante el método de astillado, que los indígenas de la isla utilizaban para fabricar sus herramientas de piedra.
¿Qué es, un producto de la imaginación u otra sensación científica? Lourdes mostró los objetos encontrados al arqueólogo Jorge Febles, especialista en la técnica de elaboración de herramientas antiguas de piedra. Y confirmó: sí, fueron los indios quienes fabricaron varias herramientas de corte con sus métodos de procesamiento tradicionales a partir de “materias primas” inusuales para ellos.
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Y esto significó que los aborígenes vivieron en la zona de Trinidad por lo menos hasta principios del siglo XIX.
Cuál fue mi sorpresa cuando habiendo llegado a la ciudad de Cienfuegos, ubicada a decenas de kilómetros al oeste de Trinidad, me enteré de repente del mismo hallazgo aquí.
Un empleado del Museo de la Ciudad de Rodríguez me informó con orgullo que arqueólogos locales encontraron fragmentos de viejas botellas europeas procesadas con la técnica de astillado en las excavaciones de asentamientos indígenas en el valle del río Caonao (especialmente en Lagunilla). Su antigüedad, a juzgar por las señas de identidad, es de finales del siglo XVII-principios del XIX. Así que la cadena de evidencia está cerrada. Grupos separados de indios vivieron en Cuba hasta el siglo XIX. Esto quiere decir que el proceso de interacción de su cultura con la española continuó no por unas pocas décadas, sino por siglos…
Miro a Nikaro desde un promontorio rocoso. A la derecha, hasta donde alcanza la vista, el azul de una bahía se adentra en la tierra. Las olas lamen perezosamente la gruesa arena gris de la playa. Su susurro no se escucha por encima de los gritos de los pájaros tropicales y el susurro del verde duro de las esbeltas palmeras reales. ¿Era realmente lo mismo aquí hace cientos de años cuando Colón navegó aquí? Me gustaría saber lo más posible sobre el pasado lejano de este maravilloso país, que se extiende en una franja de mil kilómetros en la parte occidental del Atlántico, que Nicolás Guillén llamó el “lagarto verde”.