Taino population: Hispaniola | Genocide Studies Program

90,000 dominicanos (personas). Gran Enciclopedia Rusa

Dominicanos (autodenominación – dominicanos), las personas que constituyen la gran mayoría de la población de la República Dominicana, donde viven alrededor de 10,5 millones de personas (2021, estimación). Se conoce otro nombre propio de los dominicos: “quisqueyans” (“quisqueyanos”), del antiguo nombre del p. Haití en lengua taína es Quisqueya. Los inmigrantes, en su mayoría del vecino Haití, representan alrededor del 5,5% de los habitantes del país (2019).

La diáspora en América Latina y Europa tiene más de 1,5 millones de personas (2019; est.), incluido más de 1 millón en los EE. UU.

Hablan español.

Los religiosos dominicanos son en su mayoría cristianos, la mayoría son católicos; también hay feligreses bastante grandes de iglesias protestantes (2018, estimación).

Reseña histórica

Durante mucho tiempo, la opinión de que la población indígena del p. Haití – Indios Arawak (Taino) – fueron exterminados en la segunda mitad del siglo XVI. Al mismo tiempo, la herencia indígena se puede rastrear en la versión local del idioma español, que incluía varios cientos de palabras arahuacas (utilizadas en la toponimia local, en su mayoría india, en la arquitectura rural, las técnicas agrícolas y de pesca, la fabricación de utensilios domésticos, en formas de almacenar alimentos y cocinar, en la medicina popular, las tradiciones artesanales, el folclore y las creencias populares. El tema indígena está tradicionalmente presente en la literatura dominicana, en la música y el arte de la canción).

Bajo la dominación española, algunos nativos fueron exterminados o murieron a causa de enfermedades introducidas por extranjeros, otros fueron esclavizados, otros huyeron y se refugiaron en los rincones más recónditos y recónditos de la isla, a veces junto con esclavos cimarrones africanos fugitivos, que fueron importados a Haití para suplir la falta de mano de obra desde principios del siglo XVI.

Durante el período inicial de la colonización española, se generalizó la convivencia de hombres europeos con mujeres indias. Al mismo tiempo, había una mezcla de indios con negros, tanto en las plantaciones como en las aldeas de esclavos fugitivos. Hay información sobre la presencia de representantes de la población aborigen en la isla y luego de que, según cifras oficiales, desaparecieron. La última mención de los nativos viviendo aquí data de 1864.

El número de esclavos traídos de África (bosales, en contraste con los ladinos – esclavos domésticos negros traídos por los colonos de España), ya en la década de 1520. superaba en número a la población blanca de la isla. Los esclavos negros fueron empleados principalmente en las plantaciones de caña de azúcar, con el declive de la economía de plantación (finales del siglo XVI – mediados del siglo XVII), en la cría de ganado, así como en la artesanía y el comercio minorista, lo que contribuyó a la formación de los llamados. Modelo ibérico (más suave) para el trato de los esclavos negros. Al mismo tiempo, aparecieron numerosas comunidades (cumbe, manel) de cimarrones en el interior de la isla, que vivían principalmente de la caza del ganado asilvestrado. En el norte y este de la isla hacia el siglo XVIII. Se asentó un grupo de inmigrantes canarios, dedicados a una economía campesina con especialización en la producción de tabaco. Durante mucho tiempo, los habitantes de las regiones montañosas mantuvieron la agricultura de tala y quema y la caza. La población de Santo Domingo se caracterizó por un alto nivel de mestizaje. Los esclavos mulatos y negros a menudo recibían la libertad de sus amos. Para el siglo XVIII la población libre “de color” (negros y mulatos) era la mayoría de los dominicanos. Su participación creció aún más como resultado de los acontecimientos en el Haití francés a fines del siglo XVIII y principios del XIX.siglos, la ocupación de Santo Domingo por las tropas haitianas (1822–1844) y la abolición de la esclavitud por parte del presidente haitiano J.-P. Boyer (1822). Aunque la influencia dominante en la República Dominicana casi siempre perteneció a la oligarquía criolla, la constante inestabilidad política en algunos casos permitió que representantes de la población “de color” emergieran como líderes. Al mismo tiempo, los habitantes locales en masa, especialmente en las ciudades, independientemente de su origen, se guiaron por la cultura española (criolla) en el ámbito doméstico, religioso, arquitectura, etc., casi no hubo cultivo de tradiciones africanas. en su entorno y la ideología de la negritud no se difundió. Al mismo tiempo, la influencia africana se puede rastrear en la cultura de los residentes rurales de varias regiones del país: en su folclore, vestimenta, ritos del ciclo de vida (especialmente funerales), etc.

Descripción etnográfica

La vivienda campesina tradicional, el bohío, se construía con madera de palma y se cubría con hojas de palma; tales casas tenían pisos de tierra, a menudo estaban pintadas de azul y las puertas y los marcos de las ventanas eran rojos.

Para su subsistencia diaria, los agricultores dominicanos cultivaban arroz, frijol, yuca, maíz, plátano, camote y otros cultivos. Uno de los platos locales más populares es el llamado. El “sancocho” (sancocho), es un guiso cocinado a base de verduras finamente picadas con hierbas, ajo y trozos de carne. Las bebidas incluyen café, leche de coco y ron local. Como ropa típica festiva y elegante, las mujeres del campo vestían blusas y faldas largas, anchas hasta los tobillos, con encajes y volantes, generalmente blancos, con detalles en rojo y azul; Los sectores urbanos y adinerados de la sociedad gravitaron más hacia los diseños españoles con vestidos negros y mantillas. Como vestimenta campesina tradicional de los hombres, se practicaban camisas anchas y pantalones largos, en su mayoría blancos, así como sombreros de ala ancha.

Todo tipo de supersticiones y nociones y prácticas mágicas están muy extendidas, especialmente en las zonas rurales, hasta los ecos del culto vudú traído del vecino Haití.

Las peculiaridades de la autoconciencia étnica de los dominicanos estuvieron influidas por el hecho de que los conflictos raciales no alcanzaron aquí la gravedad que existió en el occidente de la isla, así como el enfrentamiento histórico con los vecinos negros haitianos, para el punto de que la palabra “negro” (el negro) se usó para referirse a un esclavo (en oposición a un negro libre), y luego a un haitiano, terminológicamente “separado” de esta manera de “los suyos”, negros dominicanos, que fueron llamados por términos más “suaves”, lo que implica negro (pardo, moreno, prieto). Además, se volvió práctica común explicar el color oscuro de la piel en toda su variedad de grados y matices, característico de la gran mayoría de la población del país, por la presencia de ancestros indígenas, lo que creó la idea de una cierta “raza de indios dominicanos”. Así, según la evaluación de 2014, el 58% de los residentes locales se clasificaron como “indios”, 12,4% – “mulatos”, 15,8% – “negros”, 13,5% – “blancos”.

A finales del siglo XIX. La dirección principal de la economía en la República Dominicana fue el cultivo de caña de azúcar para la exportación, lo que determinó la afluencia de trabajadores inmigrantes de la República de Haití. También hubo inmigración de Colombia, Venezuela, México, Cuba y otros países latinoamericanos, en el siglo XX. – de España y otros países europeos (incluidos los refugiados durante la 2ª Guerra Mundial). El desempleo y la inestabilidad política se han convertido en los motivos de la emigración de algunos de sus ciudadanos del país. De finales del siglo XX comenzó el crecimiento gradual de la economía local, incluso a través de la construcción, la manufactura, el turismo y la minería. En 2014, el 14,4% de la población de la República Dominicana estaba empleada en la agricultura, el 20,8% en la industria y el 64,7% en los servicios. Incluso antes, hubo una salida irreversible de la población del campo a las ciudades. si a los 1960 habitantes de la ciudad representaban el 30% de la población del país, cuya base, por lo tanto, era el campesinado, luego en 1980 pasó a ser predominante el número de los citadinos (51%): en el 2000 constituían el 62% de los dominicanos, y en 2021 – ya el 83% – con las correspondientes consecuencias negativas para la cultura popular tradicional, cuyo bastión es el estilo de vida conservador de los hogares rurales, que rápidamente se está convirtiendo en una cosa del pasado.

Kozhanovsky Alexander Nikolaevich

Arte oral

El arte oral dominicano combina música tradicional india, música tradicional y popular de criollos (mulatos) y personas de África Occidental. Las tradiciones musicales arcaicas de los indios se han conservado en forma de instrumentos separados (flautas de cerámica, caña y hueso, sonajas, raspadores, tambor de hendidura, cachiporra) utilizados en rituales y ceremonias festivas, misas (hasta 300 danzantes y cantores) representaciones rituales de areito.

La música dominicana tiene una base tradicional, los himnos protestantes están muy extendidos entre los afroamericanos y los mulatos, los tambores palos y el atabal son populares entre los instrumentos musicales. La cultura musical de los mulatos dominicanos es cercana al folklore de los puertorriqueños. La música criolla es mayoritariamente un acompañamiento instrumental de las danzas: en los siglos XVII y XVIII. Se ejecutaban cuadrillas y danzas campesinas con acompañamiento de conjuntos de guitarras, desde finales del siglo XIX. – acordeón; en el siglo 19 Los romances y romances españoles eran populares en las ciudades (en el siglo XX se mantuvieron entre la población rural). Durante la corrida de toros, se cantan tonadas de toros (español: tonadas de toros, literalmente canciones de toros). En las fiestas católicas, los criollos interpretan canciones religiosas no eclesiásticas, versos. La música de las procesiones de éideres de los carnavales católicos (especialmente de Pascua) conserva su especificidad.

Los símbolos de la música dominicana son los géneros musicales y bailables merengue (incluido en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO en 2016) y la bachata (difundida desde mediados del siglo XIX), que se ejecutan con acompañamiento de tambores. En el siglo 20 salsa, el sueño se hizo popular.

Los conjuntos Los Congos de Villa Mella (interpretan música ritual tradicional para tambores durante las fiestas de varias comunidades – cofradías) y Guloyas de San Pedro de Macorís del pueblo Kokolo (incluyen flautas y tambores; actúan en fiestas navideñas, etc.) ).

En los siglos XX-XXI Se dio reconocimiento internacional a la obra de los dominicanos – compositores e intérpretes de música popular, entre ellos: Juan Luis Guerra, Joseito Mateo, Milli Quesada, Johnny Ventura, Wilfrido Vargas, Fernando Villalona, ​​Eddy Herrera, Víctor Víctor. Son famosos el grupo Los Hermanos Rosario, el grupo estadounidense de origen dominicano Aventura.

Lisovoy Vladímir Ivánovich. Primera publicación: Gran Enciclopedia Rusa, 2007. Actualizado: 2023.

Qué significa taino – Significado de las palabras

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Taino en el diccionario de crucigramas

Taíno

• (un grupo de pueblos) una designación colectiva de un número de tribus Arawak que habitaban las islas de Haití, Puerto Rico, Cuba, Jamaica, las Bahamas y un número de Antillas Menores del norte hasta la isla de Guadalupe en el sureste en el momento de el descubrimiento de america
• Puede tener los siguientes valores:

Wikipedia

Taíno

Taíno :

• Los taínos son el pueblo indígena del Caribe.
• El taíno es un grupo de lenguas indígenas de las Antillas Mayores y las Bahamas que desapareció hacia el siglo XVIII.

• Taino es una comuna en la provincia italiana de Varese.

Taino (comuna)

Taino es una comuna en Italia, ubicada en la provincia de Varese, región de Lombardía.

La población es de 3185 personas (2008), la densidad de población es de 455 personas/km². Ocupa una superficie de 7 km². Código postal – 21020. Código telefónico – 0331.

San Esteban es considerado el santo patrón del asentamiento.

Taino (lenguas)

Taino es un grupo de lenguas indígenas de las Antillas Mayores (Cuba, Haití, Jamaica y Puerto Rico) y las Bahamas, que desapareció hacia el siglo XVIII.

Pertenecía a la rama Marítima de la familia de idiomas Arawak, que es el “arbusto lingüístico” más grande del Nuevo Mundo.