Biografia de san german: Santoral de hoy 28 de mayo: San Germán de París

Santoral de hoy 28 de mayo: San Germán de París

Hoy, 28 de mayo, la Iglesia recuerda a San Germán de París, obispo de la ciudad luz entre los años 555 y 576, recordado por su intenso amor a los pobres y por su papel en la pacificación de la Francia de su tiempo.

Antes de ser obispo, San Germán fue abad del monasterio de San Sinforiano, donde fomentó el espíritu de pobreza entre los monjes. Se dice que era tal su desprendimiento de las cosas materiales, que su conducta terminó siendo incómoda para aquellos monjes más aferrados a las seguridades de este mundo. Se cuenta también que en una oportunidad tuvo que enfrentar a un grupo de monjes que se rebeló contra su autoridad, temiendo que el santo regalara sus cosas. Y es que a San Germán le tocó vivir tiempos en los que la nobleza se encontraba en decadencia, en los que la ostentación y la vida desordenada eran la norma, y donde nadie se solidarizaba con quienes menos tienen.

El niño abandonado que se hizo monje

San Germán de París nació en 496, cerca de la ciudad de Autun. De niño fue abandonado por sus padres, aunque por gracia de Dios un pariente suyo, Scapilion, quien era sacerdote, se hizo cargo de él. Scapilion le proporcionó al pequeño los cuidados necesarios y la educación requeridas.

Más adelante, Germán, muy inclinado a la vida espiritual, ingresó al monasterio de San Sinforiano de Autun y se hizo monje según la Regla de San Basilio. Fue tanta su dedicación y observancia que sus hermanos lo eligieron abad. De acuerdo al testimonio de su amigo y también obispo, San Venancio Fortunato De Poitiers, se sabe que Germán fue un abad de fervorosa oración y sencillez, y que muchos milagros serían obrados por su intercesión.

“Gratis lo recibisteis, dadlo gratis”

A San Germán se le atribuye la conversión al catolicismo del rey franco Childeberto I, a quien solicitó poner orden en las costumbres de sus súbditos. Muchas prácticas paganas se mantenían en la Francia de entonces, y, en particular, entre los que se decían cristianos. Allí abundaron los excesos por igual, incluso en los días de fiestas religiosas.

En el año 555, el obispo de París, Eusebio, murió. Germán se encontraba en la ciudad y dado su prestigio de hombre noble y santo, tanto el clero como el pueblo reclamaron al rey que sea Germán quien ocupe la sede vacante. Childeberto I, rey de las Galias, accedió al pedido de la gente y lo retuvo en la ciudad.

Como pastor, San Germán fortaleció el anuncio evangelizador de los pueblos paganos, defendió la doctrina y extendió la práctica de las costumbres cristianas en la vida social, especialmente la limosna. También participó en el tercer y cuarto Concilio de París, así como en el segundo Concilio de Tours (566). Fue Germán quien, a la muerte de Childerico, interpuso sus buenos oficios para conciliar a los herederos que se disputaban el legado del rey. Lamentablemente en esa empresa no tuvo mucho éxito y murió sin ver restablecida la paz.

El protector de París y la limosna

Un tema que hay que subrayar cuando se habla de San Germán de París es el de la generosidad, y de su concreción práctica en la “limosna”. Es tradición desde los tiempos apostólicos la “comunión de los bienes”. Eso, en esencia, es compartir aquello que Dios da, sea material o no, para bien de cada cual.

El Señor Jesús fue el primer ejemplo: lo dio todo, no se guardó nada para sí; al punto que no tuvo “donde reclinar la cabeza”. Además, puso de ejemplo a la viuda pobre y mostró, a través del gesto de aquella mujer, que el amor se condice con el desprendimiento y el desapego. San Germán quiso hacerse eco de esa generosidad santa y movilizó a toda una ciudad para contribuir al sostenimiento de la Iglesia y de los más necesitados. Eso le valió ser llamado “el padre de los pobres”. Por eso, es necesario recordar que la limosna es expresión de amor, de entrega; una prueba fehaciente de que las “cosas” no son lo más importante, y deben ser medio para hacer el bien.

Tesoros en el cielo

Después de una vida austera y de penitencia, falleció casi a los 80 años, el 28 de mayo de 576. Muchos franceses lo veneran hoy como patrono de la gran metrópoli parisina.

El santo fue sepultado en la capilla de San Sinforiano -mandada a construir por Childeberto I-, ubicada en el templo de San Vicente. No obstante, en 754, sus reliquias fueron reubicadas en la nave principal, en presencia de Pipino el Breve y de su hijo Carlomagno, que entonces era un niño de siete años. Aquel templo se convirtió, tiempo después, en la iglesia de la Abadía de Saint-Germain-des-Prés, construida en honor al santo obispo.

…

Si quieres conocer más sobre San Germán de París, te recomendamos el siguiente artículo de la Encilcopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Germán_de_París.

Más información en el siguiente enlace.

Etiquetas:
Santos, pobres, obispos santos, santoral, limosna

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Catolicismo – EcuRed

El catolicismo es una de la tres principales corrientes del cristianismo, difundida sobre todo en los países de Europa Occidental y de América Latina.

La palabra española «catolicismo» proviene del latín «catholicismus», y este del griego «katholikós», ‘universal’).

Sumario

• 1 Historia
  • 1.1 Iglesia Católica
• 2 Jerarquía de la Iglesia
  • 2.1 Papa o sumo pontífice
  • 2.2 Cardenales
  • 2.3 Obispos
  • 2.4 Sacerdotes
  • 2.5 Diáconos
  • 2.6 Laicos y consagrados
• 3 Características
• 4 Sacramentos
  • 4.1 Ordenación
  • 4.2 Bautismo
  • 4.3 Confirmación
  • 4.4 Eucaristía
  • 4. 5 Matrimonio
  • 4.6 Penitencia
  • 4.7 Extremaunción
  • 4.8 Orden sacerdotal
  • 4.9 Navidad y Pascua de Resurrección
• 5 Fuentes

Historia

El nombre de iglesia católica (o catolicismo) se ha utilizado para referirse a la “Iglesia Universal” desde principios del siglo II, ya que consta la utilización del término por primera vez en las cartas de Ignacio de Antioquía, quien según Juan Crisóstomo, habría sido ordenado por el propio Pedro.

En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo, el obispo de Roma, considerado el sucesor del apóstol Pedro, intervenía en las comunidades para ayudar a resolver conflictos, ejemplos fueron los papas Clemente I, Víctor I y Calixto I. En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en tres patriarcas, los obispos de Antioquía, con jurisdicción sobre Siria, y más tarde sobre Asia Menor y Grecia, Alejandría de la jurisdicción de Egipto, y Roma de la jurisdicción de Occidente. Más tarde los obispos de Constantinopla y Jerusalén se añadieron los patriarcas, por razones administrativas. El Primer Concilio de Nicea en el año 325, consideró al obispo de Roma como el “primus” (primero) entre los patriarcas, estableciéndolo así en sus cuartos, quintos y sextos cánones, “siguiendo la tradición antigua”, aunque muchos interpretan que este título como el “primus inter pares” (primero entre iguales). Se consideró también que el patriarca de Roma poseía una autoridad especial debido a su relación con san Pedro, que había muerto y sido sepultado en esta ciudad.

Iglesia Católica

Durante los primeros 280 años de la historia cristiana, la cristiandad fue prohibida por el Imperio romano, y los cristianos fueron terriblemente perseguidos. Esto cambió después de la conversión del emperador romano Constantino. Este legalizó el cristianismo en el Edicto de Milán en el año 313. Después en el 325 Constantino convocó al Concilio de Nicea en un intento por unificar la cristiandad. Constantino visualizó el cristianismo como una religión que pudiera unir al Imperio romano, el cual en ese tiempo comenzaba a fragmentarse y dividirse. Mientras esto hubiera parecido ser un desarrollo positivo para la iglesia cristiana, el resultado fue todo menos positivo. Al igual que Constantino se negó a adoptar de lleno la fe cristiana, sino que continuó con muchas de sus creencias y prácticas paganas; así también la iglesia cristiana que Constantino promovió era una mezcla del verdadero cristianismo con el paganismo romano.

Constantino descubrió que con la gran extensión del Imperio Romano, tan diverso y expansivo, no todos accederían a renunciar a sus creencias religiosas y abrazar el cristianismo en su lugar. Así que Constantino permitió, y aún promovió la “cristianización” de la creencias paganas.
Y así, creencias completamente paganas y totalmente antibíblicas le dieron nuevas identidades al “cristianismo”.

El origen de la Iglesia Católica es el trágico compromiso del cristianismo con las religiones paganas que la rodeaban. En vez de proclamar el Evangelio y convertir a los paganos, la Iglesia Católica “cristianizó” las religiones paganas, y “paganizó” el cristianismo. Al mezclar las diferencias y borrar las características distintivas, si, la Iglesia Católica se hizo a sí misma atractiva a la gente del Imperio romano. Uno de los resultados fue que la Iglesia Católica se convirtiera en la religión suprema en el “mundo romano” durante siglos.
Sin embargo, otro resultado fue la más dominante forma de apostasía del cristianismo del verdadero Evangelio de Jesucristo y la verdadera proclamación de la Palabra de Dios.

Jerarquía de la Iglesia

Jerarquía de la Iglesia Católica

La Iglesia está organizada con una estructura jerárquica formada por diferentes grupos. Cada uno de estos grupos tiene autoridad sobre los inferiores y esta subordinado a los superiores, colocando en la cúspide al Papa.

Papa o sumo pontífice

El Papa es quien se dice que continua la sucesión que el apóstol Pedro fundo en el siglo I. Este es la autoridad suprema en la tierra y tiene la misión de dirigir a la Iglesia universal. Es un cardenal que por medio del cónclave, que es la reunión secreta de todos los cardenales del mundo, es elegido por medio de voto.

Cardenales

Los Cardenales son obispos que han sido creados cardenales por medio de un Papa. Ellos son enviados a diferentes países para guiar y cuidar de la Iglesia católica presente en determinado lugar. Los cardenales forman lo que se conoce como «el colegio cardenalicio», que se reúne con el Papa para tomar decisiones pastorales y doctrinales, o para elegir un sucesor de Pedro cuando hay sede vacante, es decir, cuando por alguna razón no existe un Papa en función.

Obispos

Los Obispos son sacerdotes elegidos por el Papa para ser consagrados como sucesores de los apóstoles. Ellos son enviados a las diferentes ciudades del mundo, se les encomienda el cuidado de una Iglesia particular que es una porción de la Iglesia Universal y dirigen una diócesis o arquidiócesis que les ha sido encargada.

Sacerdotes

Los Sacerdotes o presbíteros estudian por nueve o más años en un seminario y deben ser ordenados por un obispo. Estos se clasifican en tres tipos, párrocos, vicarios parroquiales y adscritos.

Diáconos

Hay dos tipos de diáconos. Los transitorios, hombres que están en proceso para ser sacerdotes y sirven como diáconos por un tiempo determinado antes su ordenación sacerdotal. Por otro lado, los diáconos permanentes, aquellos son hombres casados que se forman para ser diáconos, pero no son ordenados como sacerdotes. Los diáconos tienen como labor las funciones pastorales y caritativas de la Iglesia y la acción evangelizadora; pero no tienen potestad sacramental como el sacerdote.

Laicos y consagrados

Este último grupo se consideran los testigos de Cristo, cuya responsabilidad es dedicarse totalmente a Dios y obedecer a los lideres de la iglesia católica.

Características

Sus particularidades dogmáticas son:

Reconocimiento de la procedencia del Espíritu Santo, no solo de Dios Padre, sino además de Dios Hijo; reconocimiento de los dogmas sobre el purgatorio, sobre la dirección del Papa. Las diferencias de culto y canónicas del catolicismo respecto a la Iglesia Ortodoxa son: celibato del clero, singular desarrollo del marianismo (culto a la Virgen).

El centro mundial único del catolicismo, el Vaticano, se halla ligado ideológica, política y económicamente a la burguesía monopolista. El catolicismo extiende su poder sobre partidos y sindicatos católicos, organizaciones juveniles y femeninas, prensa, editoriales.

Distinguen al catolicismo contemporáneo las tentativas de confirmar su doctrina religiosa falsificando los datos de la ciencia natural, influyendo sobre la vida política a través de la “doctrina social” católica que posee un carácter apologético burgués y demagógico.

El neotomismo ha sido proclamado filosofía oficial del catolicismo.

Sacramentos

El alma de la religión iniciada tan humildemente en establo de Belén se expresa en los sacramentos pues éstos se basan en lo que Jesús hizo y dijo. Los sacramentos marcan, desde la infancia hasta la muerte, las grandes etapas del culto cristiano. Tanto los católicos romanos como los ortodoxos orientales y muchos protestantes episcopales, reciben los siete sacramentos en su totalidad.

Ordenación

Algunos episcopales y la mayoría de los protestantes sólo reconocen el bautismo y la comunión como instituidos en forma divina por el propio Cristo.

Un sacramento, dijo San Agustín, es la “forma visible de una gracia invisible”. Con la palabra “gracia”
San Agustín quiso decir la rebosante misericordia de Dios, y con “forma visible”, actos tales como recibir
el agua durante el bautismo o el pan en la comunión.

Los católicos sostienen que los sacramentos administrados propiamente dan la gracia inmediata. Los protestantes difieren
de los católicos al sostener que los efectos del acto sacramental dependen sólo de la fé del creyente.

Bautismo

Siempre ha sido considerado como el sacramento de iniciación en la iglesia cristiana. Representa el acto de fé de un individuo y lo marca como seguidor de Cristo, a la vez que lava el pecado
original (derivado del pecado de Adán). Es reconocido por todas las iglesias que aceptan los sacramentos. Para un cristiano lo más importante en su vida es el bautismo que lo convierte en hijo de Dios, llamado por su propio nombre, su nombre cristiano.

En las palabras del servicio episcopal del bautismo, la persona “se bautiza con agua y con el Espíritu Santo, se la recibe en la iglesia santa de Cristo y…se la hace miembro activo de la misma…para que…pueda recibir el perdón del pecado, por regeneración espiritual.
A veces se rocían unas cuantas gotas de agua sobre la persona que se bautiza; otras se vierte agua sobre ella, y a veces se la sumerge completamente. Aunque la mayoría de las iglesias bautizan a los niños al nacer, los bautistas y otras sectas esperan hasta la adolescencia o la edad adulta. En todas las formas de bautismo se emplea el agua y el signo de la cruz. Y todas producen un profundo efecto espiritual en los bautizados.

Confirmación

La confirmación completa la obra del bautismo y permite a la persona (que generalmente se encuentra entre los 7 y los 14 años de edad), asumir mayores responsabilidades espirituales.

Tanto en la iglesia católica como en la episcopal, el obispo es generalmente quien confirma. Dado que se considera
que el origen de la confirmación proviene de los apóstoles y no es divino, los protestantes no reconocen la confirmación
como sacramento, aunque es reconocida como sacramento “menor” por los episcopales. Los luteranos por su parte, la practican
como un rito que recuerda a los niños la promesa del bautismo y los prepara para la comunión, no como sacramento.

Eucaristía

Rememora la Última Cena, acto culminante de la vida de Jesús, y es el más noble de los sacramentos,
alrededor del cual, giran todos los demás. Conmemora su sacrificio por la humanidad. Todos los relatos bíblicos de la Última Cena hacen evidente que la cena en la habitación de arriba, en Jerusalén, la noche antes de que Cristo fuese crucificado se convertiría en una fuente de fortaleza espiritual y de ayuda y comprensión para los sucesores de Cristo.

En la comunión, el pan del devoto u hostia (que es lo que reciben los seglares católicos ya que el vino es reservado para el sacerdote que celebra el oficio), representa el cuerpo de Cristo. El vino (algunas veces sólo jugo de uva en algunas sectas protestantes como las metodistas), representa la sangre de Cristo. Algunos grupos, en especial entre las iglesias ortodoxas orientales, toman una combinación de pan y vino.

Hay que mencionar que los ortodoxos orientales tienen una costumbre singular: confirman a los niños y les dan
los católicos sean romanos u ortodoxos llaman “Sagrada Eucaristía” al sacramento de la comunión y creen que cuando el pan y el vino es consagrado por un sacerdote, estos transubstancian, es decir, se convierten en el cuerpo
y la sangre de Cristo, sin cambiar su apariencia exterior. La mayoría de los protestantes creen que el cuerpo
y la sangre están representados sólo espiritualmente, y algunos de ellos consideran la comunión simplemente como un acto conmemorativo.

Matrimonio

Tanto los católicos como la iglesia ortodoxa oriental
consideran el matrimonio como sacramento, apoyando su creencia
de que fue instituido por Cristo señalando Su presencia
en las bodas de Caná de Galilea, donde realizó
Su primer milagro. Los protestantes, sin negar la importancia
del matrimonio, lo catalogan como una ceremonia o rito de
categoría inferior a la del sacramento.

Consagrando la unión entre hombre y mujer, el matrimonio
santifica el amor humano y la procreación y educación
de los hijos. Las iglesias siempre han sentido que tienen
alguna responsabilidad en la educación, tanto seglar
como religiosa. Muchas de ellas, en especial la católica,
se preocupan por atenderla manteniendo sistemas educativos
propios muy bien organizados.

La iglesia romana y la ortodoxa son estrictas en cuanto al
divorcio. La romana lo prohibe, permitiendo la separación
de marido y mujer solamente por causas extremas. El matrimonio
puede invalidarse por anulación, declarándolo
inexistente desde el principio.

Penitencia

Mediante este sacramento el cristiano confiesa sus pecados y se le otorga la absolución o el perdón completo
de los mismos. Esto puede hacerse por pecados específicos,
como los católicos que se confiesan a un sacerdote,
o en general, como los episcopales en su servicio eclesiástico
ordinario, aun cuando no consideran la penitencia como sacramento
mayor.

La penitencia se origina en parte en la facultad de curar
de Cristo. El realizó sus milagros no solamente para
alivio de los que sufrían sino para evidenciar Su misión
en la tierra: liberar a la humanidad del pecado.

La penitencia entraña dos actos necesarios: 1) la confesión,
acompañada de la contrición o arrepentimiento
sincero, y 2) la absolución. Los protestantes recalcan
el arrepentimiento y a los católicos, que consideran
de igual valor la absolución, sólo se les permite
la comunión si han sido absueltos previamente.

Extremaunción

Entre los católicos romanos, la unción se administra
sólo cuando hay peligro de muerte. Precisamente por
ello se le llama extremaunción. Completando la obra
de la penitencia, infunde al alma la divina gracia durante
sus últimos momentos en la tierra.

En las iglesias ortodoxas orientales la unción puede
administrarse tantas veces como sea necesario tanto para curar
como para dar alivio a las personas en sus casas.

Para los protestantes la unción no es un sacramento,
no obstante, la iglesia episcopal la ofrece como sacramento
“menor” en cooperación con las autoridades
médicas, ayudando a reducir el sufrimiento físico
en un gran número de casos.

Para los católicos romanos, la extremaunción
tiene cuatro resultados: la remisión (perdón)
de la culpa de los pecados que la persona pueda haber cometido;
la remisión de todo residuo de pecados anteriores;
el fortalecimiento del alma al despertar la confianza en Dios;
y la posible recuperación de la salud corporal.

Orden sacerdotal

Al dar aliento espiritual, la facultad de administrar los
sacramentos es sagrada. Las iglesias católica, ortodoxa
y anglicana confiere esta facultad mediante el sacramento
de la ordenación, por el cual los prelados de mayor
jerarquía “ordenan” ministros o sacerdotes.

“Como el Padre me envió, también yo os
envío” (Juan 2:21)

Los apóstoles a su vez, eligieron a otros a quienes
ordenar, y el proceso ha continuado durante 2000 años
con el nombre de Sucesión Apostólica.

En el Nuevo Testamento, los profetas y maestros de la iglesia
de Antioquía eligieron a Pablo y a Bernabé para
las tareas misioneras con la imposición de manos. Aun
los protestantes, que declaran que la Biblia no estipula ningún
sacramento de ordenación, emplean la imposición
de manos como forma significante de transmitir el ministerio,
perpetuando así para siempre la iglesia y palabra de
Dios.

Navidad y Pascua de Resurrección

Son los dos días más grandes del año cristiano y son celebrados de diversas maneras en los distintos países. Los servicios eclesiásticos que caracterizan estos solemnes días varían desde una impresionante
Misa de Medianoche en Navidad hasta un apacible servicio de Pascua al amanecer, en campo abierto. Pero lo que une a todos los fieles, como une a todo el mundo cristiano en conjunto,
es la fe única, enardecida en Tierra Santa hace 20 siglos por la vida, muerte redentora y la resurrección de Jesucristo.

Fuentes

• Rosental, M. y Iudin, P. (1973): Diccionario filosófico. Buenos Aires: Ediciones Universo, 1973.
• «Origen de la Iglesia católica», artículo en español publicado en el sitio web Got Questions.
• «Catolicismo», artículo publicado en el sitio web Wikipedia.
• ¿Cómo está compuesta la jerarquía de la Iglesia?. Consultado el 31 de diciembre de 2o21.

Ulises San German

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Anna German: biography, family, illness and death

Boundless charm. Unique timbre of voice. Anna Herman could have turned 82 today. But she faded away when she was only 46 … And her echo of love still sounds in people’s hearts.

The expression “feminine man” is traditionally perceived almost as an insult, but for some reason people in our country have long been accustomed to the “courageous woman”, and this phrase is perceived almost as a compliment. Agree – to put it mildly, doubtful.

However, when you get acquainted with the difficult biography of Anna German, when you find out how much and with what incredible stamina she had to go through everything, it is the word “courage” that first suggests itself to characterize this singer with her boundless charm and unique timbre of voice.

The future winner of many prestigious song festivals, the “famous Polish singer” Anna German – perhaps for many this will be a discovery – was born in 1936 in Uzbekistan, and then grew up, went to school in two other Soviet republics – Kirghiz and Kazakh.

Ethnic Germans with Dutch roots, Anna’s relatives did not escape the terrible repressions of the 30s of the last century. Her father, an ordinary accountant, first, as a “spy”, received 10 years in the camps without the right to correspond, then he was shot (with subsequent, already posthumous, rehabilitation). Her maternal uncle also perished in Stalin’s imprisonment.

Mom took Anya to Poland during the Great Patriotic War, having married an officer of the Polish Army. According to some reports, the marriage was fictitious – only so that the family of repressed relatives could leave the USSR. There, in Poland, the creative career of the future singer began.

After school, she began studying at the University of Wrocław as a geologist. But already the first steps in student amateur performances made it clear what the true purpose of a talented, slender and tall girl was – Herman’s height was 184 centimeters.

Fame came as a result of participation in the III International Song Festival in Sopot (II prize). Then the singer was waiting for the first places at the III Festival of Polish Song in Opole and at the V International Song Festival in the same Sopot. She will become the owner of the “marble record” and the “Oscar della simpatia” award at the XV Neapolitan Song Festival.

The Polish leadership will appreciate Anna Herman’s merits by awarding her the Golden Cross of Merit and the Order of the Rebirth of Poland with a knight’s cross.

Anna’s enchantingly lyrical coloratura soprano simply captivated the listeners. “Echo of Love”, “Hope”, “When the Gardens Bloomed” – these and many other songs, along with the “Russian Polka”, were sung by the whole of our country.

The singer withstood the temptation of fame with honor: there was no question of any “star disease”. The biggest life test for Anna Herman was a car accident in Italy.

Her magical, enchanting voice was noticed by record companies in different countries, including Italy. There she signed a contract, hoping to earn decent housing for her mother and grandmother.

The Italians manage to “unwind” it quite quickly. Several Herman records are released, she participates in the famous festival in San Remo. Anna’s first solo concert in the town of Forli near Bologna generally ends in a sensation, followed by the general adoration of the Italian public.

Trouble was waiting for her just on the way back from Forli to Milan. It happened in August 1967. The manager of the star, Renato Serio, who was driving and exhausted by travel, did not notice how he fell asleep, and the light sports Fiat, gaining breakneck speed, flew into a ditch. Renato himself was lucky enough to escape with fractures of his hand and leg, but Anna…

She broke through the windshield with her body, she was thrown forward more than twenty meters onto a pile of stones. Where she, unnoticed at night and bleeding, lay for about five hours before she was discovered and taken to the hospital.

Consciousness did not return to Anna for almost two weeks. The diagnosis was disappointing: the left arm and leg were broken, the spine was seriously injured, a concussion and multiple internal injuries were received. In a cast “from heels to neck”, as she herself recalled, in a special corset that did not allow her to fully breathe, she began her endlessly long, exhausting, full of pain and suffering path to returning to her usual life.

Here we must pay tribute to her young man, future husband Zbigniew Tucholsky: in order to restore the normal function of the limbs of his beloved, he, a competent engineer, installed special simulators, helped Anna again, by centimeters, to learn to bend and unbend the injured arm and leg.

Together they overcame the consequences of that terrible accident! Moreover, contrary to all the fears of doctors, in 1975 Anna gave birth to a healthy son.

In 1970 Herman returned to the stage. Now it cost her a lot of work to endure all the difficulties of a difficult artistic life. For proper splicing, the singer’s bones were “stuffed” with special metal knitting needles. Orthopedists inserted iron plates into beautiful concert shoes so that the bones of the legs would not lose their shape.

When our famous actor and director Yevgeny Matveev started shooting the film “Destiny”, it was decided that Anna German would perform the song “Echo of Love” there. She did it in one take. Later, Matveev recalled: the musicians wept quietly, seeing how difficult it was for this still beautiful, strong woman to work.

Sometimes she had to wear dark glasses to hide her tears of pain.

But Anna Herman’s illness, which caused her death, was still ahead. The sharp deterioration in the health of the singer began at 1980 year. At first, the doctors recorded an exacerbation of thrombophlebitis – after one of the concerts, one of Anna’s legs turned out to be almost three times thicker than the other, she barely managed to leave the stage.

And then the doctors made a disappointing diagnosis – sarcoma. Unanimously coming to the conclusion that these are the consequences of that terrible car accident.

Bone sarcoma – what is this disease? Alas, this is oncology, one of the types of cancer, accompanied by the appearance of malignant tumors mainly in muscle and bone tissue.

Symptoms and signs of bone cancer in the early stages begin to manifest themselves, first of all, with pain. Moreover, pain may not necessarily occur exactly at the site of the appearance of malignant neoplasms.

After some time, soft tissue edema may appear with an increase in temperature at the site of the tumor and varicose veins. The skin turns pale. The patient begins to lose weight, quickly gets tired.

What is the life expectancy with bone cancer? If it was possible to diagnose the disease at an early stage, the chances of a cure, of course, are greater. Surgery to remove the tumor or, if necessary, the entire affected limb, followed by active chemotherapy, can save the patient’s life.

It is not uncommon for a disease to be detected only at the last, fourth stage, when metastases have already affected not only the bone with the tumor, but also neighboring bone tissues.