Cuevas del indio: 2 opiniones y 34 fotos
Templos en cuevas de la India: la historia de la construcción subterránea
La segunda parte del artículo sobre la historia de la construcción subterránea en la India habla de los templos antiguos excavados en las rocas. Estos templos, esculturas y frescos de los últimos milenios se han conservado gracias a las tecnologías de construcción de la época. Lea la primera parte del artículo sobre los antiguos pozos indios.
Contenido del artículo
Cuevas de Ellora
En el centro de la India se encuentra el pueblo de Ellora, junto al cual se encuentran 34 cuevas que se han convertido en receptáculo de construcciones religiosas del hinduismo, budismo y jainismo.
Cuevas de Ajanta
Cuevas de Ajanta: un monumento de la cultura budista, un popular destino turístico.
Badami Caves
Rock Caves en Badami, Karnataka, es un complejo de cuatro templos: tres dedicados a los dioses del panteón brahmán y uno al jainismo.
Templo de Kailasanatha en las cuevas de Ellora
Cuevas de Ellora
En el estado de Maharashtra, en la India central, se encuentra el pueblo de Ellora, junto al cual se encuentran 34 cuevas que se han convertido en receptáculo de cultos edificios del hinduismo, el budismo y el jainismo. Este lugar está ubicado en 29km de la ciudad de Auranjabad. Todos los templos de las cuevas fueron tallados en el período comprendido entre los siglos VI y IX. en una enorme roca de origen volcánico en un tramo de dos kilómetros a lo largo de su borde occidental. Las cuevas se dividen en tres grupos según su afiliación religiosa y están numeradas por investigadores modernos por conveniencia: las primeras 13 cuevas son budistas, las cuevas de la 14 a la 29 están dedicadas a los dioses del panteón brahmán y otras 4 cuevas pertenecen a templos. a los seguidores del jainismo.
Kailasanatha es un templo en la cueva 16 de Ellora, el edificio central de todo el complejo religioso hindú.
El templo fue construido bajo el gobernante Krishneradzh I, en el siglo VIII d.C. El templo está tallado en una roca monolítica: los constructores indios crearon un edificio ricamente decorado con elementos arquitectónicos, moviéndose de arriba a abajo.
Templo de Kailasanath en las cuevas de Ellora
Esta técnica no tolera errores de ingeniería, porque nada se puede reconstruir. Por lo tanto, el trabajo limpio y artísticamente impecable de los maestros indios es realmente asombroso. Gracias a esta técnica ya la protección de la roca de la que surgió el templo, se ha conservado bien durante los doce siglos de su historia. El templo está dedicado al dios Shiva, de ahí el nombre: el monte Kailash en el Tíbet se considera el hogar del dios Shiva, donde se entrega a la meditación con su esposa, la diosa Parvati.
La altura del edificio, en este caso más bien la profundidad, es de 33 metros. Así que los constructores bajaron por la roca. Alrededor del templo se talló un patio de 51 m de ancho y 58 m de largo, cuyo pedestal de 8 m de alto está decorado con figuras de elefantes de tres metros.
El Templo Kailasanatha y las Cuevas de Ellora están en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Kailasanatha Temple
Ajanta Caves
Ajanta Caves es un monumento de la cultura budista, un popular destino turístico. El hermoso nombre proviene de un pueblo cercano. Las cuevas del templo aparecieron en los siglos II-I. BC en el territorio del estado moderno de Maharashtra, a 107 km de la ciudad de Aurangabad. Varios templos budistas en las rocas fueron excavados en las rocas y ricamente decorados durante la existencia del estado de Gupta, que unió el norte y parte del centro de la India en los siglos IV-VI. AD, la llamada Edad de Oro de la India.
Obras de arte – esculturas y pinturas – sirvieron de base para la inclusión de este lugar en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1983. En total, hay unas 30 cuevas construidas en diferentes épocas.
Ajanta Cave # 26 por kevin standage
Durante mucho tiempo, las cuevas de Ajanta estuvieron ocultas por la jungla, aunque hubo menciones ocasionales de templos en fuentes indias, y algunos lugareños sabían de su existencia.
En 1819, fueron encontrados por un oficial británico que salió de caza; así es como los europeos “descubrieron” estos lugares por sí mismos. Las cuevas se limpiaron de escombros acumulados y se convirtieron en un lugar popular para visitar.
Cuevas excavadas en la roca de basalto – parte de la meseta de la trampa de Deccan. Esta roca en forma de herradura bordea el recodo del pequeño río Vagora. El lugar tranquilo atrajo a los monjes budistas, quienes en un momento se retiraron a las cuevas de Ajanta para orar. Los escalones conducían desde cada cueva hasta el río, ahora casi no conservados.
Cuevas de Ajanta
Las pinturas rupestres más antiguas datan del siglo II a. C., pero aquí también se pueden encontrar tallas de piedra tradicionales indias. A pesar de la aparente falta de iluminación y ubicación dentro de la roca, los santuarios budistas de Ajanta asombran a peregrinos y turistas con la elegancia de su decoración interior y la habilidad de sus creadores.
Basándose en cuevas inacabadas, los investigadores sugieren que la excavación y la decoración se llevaron a cabo casi simultáneamente. Los artesanos perforaron un pequeño túnel y recortaron el espacio circundante, al mismo tiempo que trabajaban en su decoración de piedra. Luego se agregaron frescos y esculturas.
Cuevas de Badami
Complejo de templos de la cueva de Badami. Fuente: badami-besttourismplaces.com
Las cuevas rocosas en Badami, Karnataka, son un complejo de cuatro templos: tres están dedicados a los dioses del panteón brahmán y uno es para seguidores del jainismo. Las cuevas están ubicadas en la orilla del lago artificial Agastya.
El más antiguo de los templos está dedicado a Vishnu, cuya imagen está hábilmente tallada en piedra arenisca. El mismo templo es el más grande, fue construido en el siglo VI. De los templos brahmanes, uno está dedicado a Vishnu y el otro a la danzante Shiva. Todos los templos del complejo se completaron antes de finales del siglo VIII.
Los templos de Badami tienen una estructura similar: una terraza, una sala con columnas, un santuario. La altura y la profundidad de los trabajos son diferentes, las salas principales suelen ser salas bastante espaciosas con una longitud lateral de unos 20 metros.
Entrada del templo. Fuente: wondermondo.com
India tiene muchos otros tesoros arquitectónicos subterráneos de clase mundial, como el templo subterráneo de Shiva en Hampi, por ejemplo, o las cuevas de Elefanta en una isla frente a Mumbai. El clima y los recursos influyeron en la ubicación de los edificios religiosos en la India antigua, determinando su lugar en rocas confiables, que en la mayoría de los casos han conservado asombrosos monumentos de la arquitectura y el arte indios hasta el día de hoy.
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edificios antiguos, museos
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Monasterios de cuevas de Maharashtra – Programa educativo “Lenguas y literatura de la India” – Universidad Nacional de Investigación “Escuela Superior de Economía”
En nuestra historia sobre Nalanda, ya hemos descrito cómo se organizó un monasterio budista en la antigua India.
Pero también había monasterios de otro tipo: aquellos que no estaban construidos con madera y ladrillo, sino que estaban excavados en la roca.
(foto: Ajanta Monasteries)
Esta tradición estaba especialmente extendida en el oeste de la India, en el territorio del actual estado de Maharashtra. En estos lugares hay muchas montañas bajas con afloramientos de roca, que es relativamente fácil de trabajar. El patio del monasterio aquí era una gran cueva artificial, y las celdas eran pequeñas habitaciones talladas en los lados del edificio principal.
(foto: Pandulena. Dentro del monasterio de la cueva)
Han sobrevivido decenas de complejos monásticos, donde toda una serie de cuevas de este tipo se extiende a lo largo de la ladera de la montaña. Algunos de ellos quedaron sin terminar, y en este caso, uno puede juzgar la tecnología de su creación. La piedra se eligió de arriba abajo, moviéndose desde el techo hasta el suelo y formando así columnas, esculturas, estupas y otras estructuras.
(foto: Bhaja. Monasterios de cuevas)
Además de un patio con celdas donde vivían los monjes, el monasterio solía tener un santuario – chaitya, que era una cueva separada – una sala alargada con una estupa en las profundidades y columnas a lo largo de las paredes. La entrada a la chaitya estaba profusamente decorada con tallas y esculturas de piedra, y su decoración imita la fachada de un edificio alto de madera con puertas, ventanas y arcos de quilla. Las columnas de Chaitya a veces se distinguen por una estructura compleja y están coronadas con composiciones escultóricas.
(foto: Karle. Chaitya)
(foto: Karle. Capitel de columna)
y pintura. También se pueden ver inscripciones antiguas en las paredes de estas cuevas. De qué están hablando? En la mayoría de los casos, se trata de inscripciones dedicatorias, informan sobre quién financió la construcción de este o aquel patio o templo del monasterio; aquí vemos los nombres de reyes y reinas, así como de ciudadanos adinerados.
(foto: Karle. Antigua inscripción)
Si nos adentramos en la cueva y observamos las esculturas, nos encontraremos con escenarios ya familiares. Aquí, por ejemplo, está el Buda en parinirvana, acostado sobre su lado derecho con un rostro pacífico.
(foto: Ajanta. Buda en parinirvana)
Y en otro relieve vemos a Buda sentado en un trono: sus piernas reposan sobre un loto, debajo hay una rueda con el borde hacia el espectador, a los lados del rueda son dos ciervos. Todo esto sugiere que ante nosotros está la escena del primer sermón. Curiosamente, la rueda se eleva a la parte superior de una columna sostenida por dos criaturas con capuchas de varias cobras sobre sus cabezas. Se trata de nagas, criaturas mitológicas asociadas al culto de las serpientes; pueden representarse como serpientes o pueden aparecer en forma humana. Su morada es el inframundo y el fondo de los depósitos, por lo que se colocan debajo, en la base de la columna. En las leyendas budistas, los nagas a menudo actúan como adoradores de Buda.
Así que el budismo incluía cultos populares más antiguos.
(foto: Karle. Primer sermón)
En las cuevas de Ellora vemos toda una serie de Budas sentados. Hasta ahora hemos estado contando la historia de un Buda que nació en el bosque de Lumbini y predicó en el norte de la India. Sin embargo, se formó gradualmente una nueva dirección del budismo, el Mahayana, dentro de la cual cambió la idea de un Buda. El Buda de nuestro mundo se convierte en uno de los muchos Budas que alcanzan la iluminación en innumerables mundos. De acuerdo con las enseñanzas del Mahayana, todos son la encarnación de una sola esencia, por lo que aquí sus imágenes son exactamente las mismas.
(foto: Ellora. Escultura en la galería del monasterio)
La pintura de los monasterios rupestres es absolutamente única. De la literatura sánscrita, sabemos que el arte de pintar en la antigua India estaba muy extendido: casi todas las personas educadas podían dibujar. Los amantes, sufriendo por la separación, crearon retratos el uno del otro.
Tanto los reyes como las mujeres del harén real se dedicaban a dibujar. En la corte había una sala especial, en cuyas paredes se representaban los acontecimientos de la vida de la familia real. El alto desarrollo de la pintura también se evidencia por su comprensión teórica en los tratados dedicados a esta. Pero todo este rico patrimonio no ha llegado hasta nosotros, y solo las paredes de los monasterios rupestres han conservado las obras de los pintores antiguos. Las cuevas de Ajanta son mundialmente famosas, donde los visitantes admiran adornos pintorescos, imágenes de santos, escenas de tramas que ilustran jatakas (historias sobre las vidas pasadas de Buda). La mayoría de estas obras fueron creadas en el siglo V.
(foto: Ajanta. Pintura en el interior del monasterio)
Pero también hay un monumento menos conocido donde rara vez te encuentras con un visitante casual: el complejo de cuevas de Pitalkhora. En él, sobre las columnas del chaitya, se pueden ver imágenes de bodhisattvas.
(foto: Cuevas de Pitalkhora)
(foto: Pitalkhora. Pintura del pilar de Chaitya)
Los monumentos budistas de la India atraen a muchos peregrinos del extranjero, pero los propios indios suelen visitar estos museos como turistas, ya que la mayoría de la población es hinduista o el Islam. Por eso, cuando vimos a un nutrido grupo de escolares indios en las cuevas de Bedse, esperábamos que empezaran a hacerse selfies con nuestra participación y a charlar animadamente por sus móviles. Sin embargo, lo que vimos nos tomó por sorpresa. Se sentaron tranquilamente en el suelo de la cueva, encendieron velas y comenzaron a cantar. En este canto, reconocimos los textos budistas en el antiguo idioma Pali. ¿Quiénes eran? En este día, la cueva fue visitada por los seguidores de B.R. Ambedkar, figura política y religiosa de la primera mitad del siglo XX. Abogado y filósofo indio, creador de la constitución de la India independiente, Ministro de Justicia, luchó por los derechos de las personas más desfavorecidas, los llamados “intocables”.