Famous puerto rican poems: 6 Poems by Julia de Burgos, Puerto Rican Poet
Ximénez Juan Ramón
El poeta español Juan Ramón Jiménez Mantecon nació en Moguera, un pequeño pueblo de Andalucía, hijo del banquero Víctor Jiménez y su esposa Purificación Mantecon y López Pareio. En la familia, además de Juan, había dos hijos más, así como la hija de Víctor Jiménez de su primer matrimonio. A pesar de la mala salud, el niño en 1891 fue enviado a Cádiz, al Colegio de los Jesuitas, después de lo cual H. estudia derecho en la Universidad de Sevilla. Sin embargo, H. se dedicó no tanto a la jurisprudencia como a dibujar, leer y escribir poesía, aficionándose especialmente a la poesía romántica francesa y alemana, así como a la poesía española en el Liceo Rosalía de Castro y Gustavo Becker. Sus primeros poemas, publicados en la revista madrileña Vida nueva cuando tenía 17 años, llamaron la atención de varios poetas célebres de habla hispana de la época, entre ellos el nicaragüense Rubén Darío, que residía entonces en España, y el compatriota J. Francisco Villaspez, que aconsejó al aspirante a poeta trasladarse a Madrid.
Siguiendo sus consejos, H. abandona los estudios irregulares de derecho, se muda a Madrid y participa activamente en la creación de dos influyentes revistas modernistas – “Helios” (“Helios”, 1902) y “Renacimiento” (“Renacimiento”, 1906). Los primeros poemarios de H., “Las almas de las violetas” (“Almas de violeta”) y “Nenúfares” (“Ninfeas”), aparecieron en 1900. Imitativos, sentimentales, imbuidos de melancolía adolescente, estos poemas, sin embargo, dan testimonio de una cierta sofisticación estilística del poeta, la sensualidad y el suave lirismo de su poesía temprana. Las imágenes de la naturaleza, que saturan los primeros poemas de H., serán características de toda su poesía.
La repentina muerte de su padre sumió al poeta, que acababa de regresar a Mauger, en un estado de profunda depresión. H. va a ser tratado por neurastenia en un sanatorio en Burdeos, donde pronto se recupera, pero se convierte en un semi-ermitaño, obsesionado con pensamientos de muerte. Estos pensamientos lo perseguirán por el resto de su vida.
Mientras está en el sanatorio, H. escribe poco, prefiere leer, en su mayoría simbolistas franceses: Verlaine, Rimbaud, Mallarmé.
De regreso a Madrid en 1902, H. escribe sus primeros poemas de madurez, incluidos en las colecciones Rimas (Rimas, 1902), Sad Melodies (Arias tristes, 1903), Far Gardens (Jardines lejanos, 1904), Pastorals (Pastorales, 1905) y diferentes estados de ánimo finiseculares de desesperanza, propios de la poesía modernista. Pero en estos versos se puede escuchar la voz poética original, elegante, musical, con un toque de misterio.
De 1905 a 1911, H. vuelve a vivir en Moger, donde escribe poemas que se incluyen en las colecciones “Puras Elegías” (“Elejias puras”, 1908), “Romanto de primavera” (“Valadas de primavera”, 1910) y “Primera soledad” (“La soledad sonora”, 1911). Con su imaginería caprichosa y su métrica compleja (verso alejandrino, por ejemplo), estos poemas recuerdan el estilo barroco.
En 1912, H. se traslada a la residencia de estudiantes de Madrid, centro de la cultura humanitaria, donde conoce a la estadounidense Zenobia Kamprubi.
Juntos traducen al poeta indio Rabindranath Tagore. Al mismo tiempo, H. publica la colección “Laberinto” (“Laberinto”, 1913)- poemas dedicados a sus siete amadas, así como el conocido ciclo de versos blancos “Platero y yo” (“Platero y uo”, 1914). En el subtexto de esta especie de relato lírico, que habla del poeta y su burro, subyace, como escribió en 1970 el crítico literario estadounidense Michael Predmore, la idea de “la muerte y el renacimiento como un proceso de eternas transformaciones”.
En 1915 se publicó “Verano” (“Estio”), un libro de poemas románticos de amor dedicado a Zenobia Camprubi. Al año siguiente, H. fue a verla a Nueva York y se casaron. Viajar a través del océano fue un hito importante en la obra de X. En su siguiente colección, Diario de un poeta recién casado (Diario de un poeta recien casado, 1917) este viaje fue reflejado; cabe destacar el “Diario” y el uso del verso libre – por primera vez en la poesía española. Y aunque el tema del amor juega un papel significativo en este libro, todo está impregnado del tema del mar, cuya constante variabilidad y movimiento incesante simbolizan la intolerancia de H.
por las estructuras poéticas establecidas, pero al mismo tiempo, el mar despierta el anhelo de constancia del poeta.
Durante los siguientes 20 años, X. trabajó como crítico y editor en revistas literarias españolas, y en su obra trató de expresar lo que él llamó “la codicia de la eternidad”. En el libro “Eternidad” (“Eternidades” 1918) renuncia a sus poemas pasados y lucha por la poesia desnuda, por la poesía “desnuda”, “pura”. Los poemas de la colección “Eternidad” son estrictos y epigramáticos, ajenos a la sofisticación y el colorido característicos de los primeros trabajos del poeta.
En los poemarios posteriores – “Piedra y cielo” (“Piedra y cielo”, 1919) y “Belleza” (“Belleza”, 1923) – H. reflexiona sobre la relación entre la belleza y la muerte, la creatividad y la salvación del alma. En el tratado de estética y ética de aquellos años, el poeta afirma que existe una conexión entre la moral y la belleza. Desde 1923 a 1936 H. trabaja en una antología “Canciones para todo el año del nuevo mundo” (“La estacion total con las canciones de la nueva luz”), publicada recién en 1946 e imbuida de un agudo sentido de la armonía reinante en la naturaleza.
“El nombre de la antología es simbólico”, escribió el crítico literario estadounidense C. Cobb en 1976 en su libro “Modern Spanish Poetry (1898… 1963)”. – “Todo el año” es el deseo del poeta de unir todas las estaciones, todos los comienzos y finales, el nacimiento y la muerte.
La guerra civil en España, iniciada en 1936, trastocó los planes creativos del poeta. El gobierno republicano lo envía como agregado cultural honorario a los Estados Unidos, y aunque el poeta fue allí por su propia voluntad, percibió su separación de España como un exilio voluntario. Durante estos años X. -por primera vez en su vida- dicta conferencias en las universidades de Cuba, Puerto Rico y Estados Unidos. cuando a los 1939, Franco se convierte en el gobernante soberano de España, H. y su esposa deciden quedarse en el extranjero.
Y aunque durante estos años H. escribe poco, continúa la intensa búsqueda de la verdad poética, alcanzando fuerza casi religiosa en su testamento espiritual “La bestia del fondo del alma” (“Animal de fondo”, 1949), un poemario inspirado en otro viaje por mar, esta vez a Argentina.
En 1964, el investigador estadounidense Howard Young llamó a este libro “la autobiografía espiritual de H., una síntesis de sus ideales poéticos”.
En 1951, H. y su esposa se mudaron a Puerto Rico, donde el poeta se dedica a la enseñanza, y también trabaja en el ciclo poético “Dios es deseado y quiere” (“Dios deseado y desea”), la continuación propuesta de “La bestia de las profundidades”. Esta colección no se completó, pero el poeta incluyó fragmentos de ella en la Tercera Antología Poética (Tercera antolojia poetica, 1957).
En 1956, año de la muerte de su esposa, H. recibió el Premio Nobel de Literatura “por la poesía lírica, ejemplo de alto espíritu y pureza artística en la poesía española”. En un discurso en la ceremonia de entrega de premios, el miembro de la Academia Sueca Hjalmar Gulberg afirmó: “Al rendir homenaje a Juan Ramón X., la Academia Sueca rinde homenaje a toda una era de la gran literatura española”. En una breve respuesta, la carta X., leída en Estocolmo por el rector de la Universidad de Puerto Rico, decía: “El Premio Nobel le pertenece por derecho a mi esposa Zenobin.
Si no fuera por su ayuda, si no fuera por su inspiradora participación, no hubiera podido trabajar durante cuarenta años. Ahora sin ella estoy solo e indefenso. H. nunca pudo recuperarse de la muerte de su esposa y dos años después falleció en Puerto Rico a la edad de 76 años.
La reputación de Kh., un poeta entregado a su arte, sigue siendo alta. “X. ocupa un lugar completamente único en la literatura española por el afán de desnudez, universalidad e infinitud de la poesía”, escribió K. Cobb, quien cree que en este aspecto H. solo puede compararse con Yeats y Rilke. Como ellos, dice Howard Young, H. profesa “una religión en la que la poesía es el único rito y la creatividad es la única forma de culto”.
Fuente: noblit.ru
Música | Entretenimiento | Kazán
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