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Lo que debes saber sobre el impuesto sanitario para turistas en Cuba

23/11/2020

Representantes del turismo cubano comentaron la información sobre la introducción de una tasa sanitaria a los turistas a partir del 1 de diciembre para pagar pruebas PCR de COVID-19. Los rusos que lleguen de vacaciones al balneario de Cayo Coco no se verán afectados por esta medida. Te explicamos por qué.

IMPUESTO AL SANEAMIENTO EN LA HABANA

Los medios rusos, citando fuentes cubanas, informaron que Cuba introducirá un impuesto sanitario de 30 dólares a partir del 1 de diciembre. La nueva tarifa cubre el costo de una prueba PCR de coronavirus, así como los costos de otros protocolos médicos cuando ingresan extranjeros al país.

A Vestnik ATOR le dijeron en la Embajada de Cuba en Moscú que la tasa sanitaria o tasa de bioseguridad sí se introduce a partir del 1 de diciembre, pero los pasajeros que llegan a La Habana están sujetos principalmente a ella.

Diplomáticos cubanos explican que las autoridades cubanas están negociando con compañías extranjeras que planean vuelos a La Habana para incluir una tasa sanitaria en el precio del boleto aéreo.

Así, al reservar un boleto para un vuelo regular a La Habana, el viajero verá en la columna “impuestos e impuestos” una nota que el impuesto sanitario está incluido en el costo del transporte.

Actualmente no hay vuelo directo entre Moscú y La Habana. Dos aerolíneas rusas, Nordwind Airlines (operador turístico PEGAS Touristik) y AZUR air (operadores turísticos ANEX Tour e Intourist) operan vuelos al balneario de Cayo Coco, donde se realizan pruebas PCR a los turistas a su llegada de forma gratuita.

TURISTAS ORGANIZADOS A CAYO COCO NO PAGARÁN NADA DE EXTRA

En cuanto a los vuelos chárter a balnearios cubanos, incluido Cayo Coco, aún no se han iniciado negociaciones con aerolíneas extranjeras en el tema del impuesto sanitario. Como señala la parte cubana, esto requerirá algún tiempo y la conclusión de los acuerdos pertinentes.

No hay necesidad urgente de acelerar este proceso: los rusos que llegan a Cayo Coco tienen un seguro médico con cobertura COVID-19, y si son diagnosticados con coronavirus, se pagará su tratamiento.

En cualquier caso, como subrayan representantes del turismo cubano, los turistas rusos organizados que lleguen a los balnearios del país en vuelos chárter de turoperadores no notarán la introducción del impuesto sanitario.

“No se requerirá ningún pago adicional por su parte. La prueba PCR para turistas rusos sigue siendo gratuita. Además, confiamos en que las autoridades aeronáuticas cubanas y las aerolíneas rusas acordarán que el impuesto sanitario no afectará el costo de los boletos aéreos. Hay todos los mecanismos económicos para eso”, dicen diplomáticos cubanos.

“Actualmente los turistas rusos que llegan en vuelos de las aerolíneas AZUR air y Nordwind a Cayo Coco no tienen que pagar nada extra”, enfatiza la Embajada de Cuba en Moscú.

La misión diplomática cubana también recordó que los turistas rusos en Cayo Coco no están obligados a someterse a una cuarentena de cinco días. Este requisito solo se aplica a los extranjeros que lleguen en vuelos regulares a La Habana.

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Viajar

Estoy parado al pie de un alto cabo rocoso, al borde mismo de las olas. Más adelante, oculto por un recodo, el puerto zumba sordamente. Y detrás, en un valle poco profundo, se agolpan las casas del pueblo cubano de Nicaro. Colón navegó más allá de estas costas, vio estos lugares. Y vine aquí, a la costa nororiental de Cuba, a conocer los sitios cavernarios de la época precolombina, cuando los ancestros de los indios recién comenzaban a dominar la isla. Levisa, Seboruco, Mayarí son los nombres indígenas de los lugares donde nuestros colegas cubanos investigan actualmente.

A juzgar por los hallazgos más antiguos, los primeros grupos de indios llegaron a las costas de Cuba hace 5-6 mil años. Si miras el mapa geográfico del Nuevo Mundo, puedes ver cómo un amplio arco de las Antillas Menores y Mayores se extendía desde la desembocadura del río Orinoco hacia el noroeste. Las distancias entre las islas son pequeñas, y los vientos y las corrientes favorecen los viajes por mar desde el sureste hacia el noroeste. Es así, según los investigadores, que de siglo en siglo se produjeron migraciones masivas de indios sudamericanos del grupo lingüístico arawak hacia las islas de las Indias Occidentales. Así, la mayor parte de Cuba fue colonizada por los arahuacos, que desplazaron a los siboneos, que habían navegado aquí antes desde Florida, hacia los densos bosques y pantanos de Pinar del Río.

Se supone que los asentamientos agrícolas asentados de los Arawaks aparecieron en la isla ya al final del primer milenio de nuestra era. Y después de unos cuatro siglos, el extremo oriental de Cuba fue conquistado por los indios del grupo lingüístico Arawak, que se autodenominaban “en secreto” y procedían de la isla de Haití.

Pero también hubo un segundo “descubrimiento” de Cuba, que jugó un papel significativo en la historia y tuvo una trágica consecuencia para la población indígena. El 28 de octubre de 1492, Cristóbal Colón llegó a la costa noreste de Cuba durante su primer viaje por el Atlántico.

Para sorpresa de los españoles, los lugareños hablaban el mismo idioma (arahuaco) que los habitantes de las Bahamas. De las explicaciones con ellos, el almirante se dio cuenta de que Cuba es tan grande que no se puede recorrer en barco ni en veinte días. Hay diez grandes ríos que fluyen aquí, también hay altas montañas. Colón decidió que estaba en algún lugar de la costa de China.

La pequeña flotilla se apresuró hacia el oeste a lo largo de la costa interminable, donde, según la profunda convicción del gran navegante, lo esperaban los ricos y prósperos reinos de los gobernantes de Asia oriental. Los españoles vieron numerosas aldeas y aldeas rodeadas de campos de cultivo en los que crecían plantas desconocidas. Hombres y mujeres sostenían “tubos de hojas secas” humeantes en la boca. Los europeos aún tenían que familiarizarse con los frijoles, las batatas, el maíz, la yuca, los pimientos y el tabaco. Pero los españoles no encontraron ningún gobernante asiático omnipotente, ni oro, ni especias.

Al no haber encontrado en Cuba los ansiados tesoros, Colón comenzó a construir proyectos para el desarrollo y colonización de la isla y la explotación de sus habitantes indígenas.

En 1509 llegó a Haití-La Española Diego Colón, hijo del gran navegante y descubridor de América. Las autoridades de Madrid lo nombraron “Gobernador de las Indias Orientales” y “Virrey de La Española”, pero al mismo tiempo le recomendaron encarecidamente que buscara placeres de oro en Cuba. Entre los colaboradores cercanos del nuevo gobernador estaba un tal Diego Velásquez, el capitán de los mercenarios españoles que lucharon en Italia, y dueño de una gran propiedad en Haití. Fue a él a quien Diego Colón le encomendó la conquista y colonización de Cuba.

Dos años más tarde, en 1511, Velásquez desembarcó en el extremo oriental de la isla en Puerto de Palmas, cerca de la moderna ciudad de Maya, al frente de trescientos soldados. La mayor parte de su destacamento eran nobles sin tierra y criminales liberados de las cárceles españolas. Inmediatamente después de la invasión, comenzaron las atrocidades y saqueos de los pueblos indígenas. La crueldad y la codicia de los recién llegados provocó un levantamiento de los habitantes locales, encabezados por el valiente líder Atuey, nativo de Haití. Escondiéndose con sus guerreros en los bosques y montañas de Oriente, realizó ataques sorpresa contra los merodeadores españoles. Pero los rebeldes no lograron un éxito significativo: los indios solo podían oponer lanzas con puntas de hueso y piedra y garrotes de batalla a cañones, armas de fuego, una espada de acero y caballería. Unos meses más tarde, los conquistadores capturaron a Atway y lo quemaron vivo en la hoguera.

En el momento de la ejecución, el monje franciscano Bartolomé de Las Casas se acercó al líder rebelde y le ofreció convertirse al cristianismo para salvar su alma, que viviría en el cielo en eterna bienaventuranza. Después de pensarlo un poco, Atway preguntó si se encontraría con los españoles allí en el cielo. “Sí”, respondió el monje, “pero solo los mejores”. Y el líder indio, sin dudarlo, declaró que no andaba con “gente tan cruel”.

Habiendo fundado el primer asentamiento español en Baracoa, en el oriente de Cuba, Velázquez comenzó a tomar sistemáticamente la isla. Al mismo tiempo, aumentó la afluencia de colonos de España y se fundaron nuevos asentamientos de inmigrantes del Viejo Mundo. Comenzó la división de las tierras recién adquiridas en propiedades feudales: “encomiendas”, y los indios sobrevivientes se unieron a ellas como siervos.

Apenas hay razón para dudar que ya las primeras décadas del dominio español en la isla, a partir de 1513, fueron un verdadero desastre para las tribus indias, cuya población en Cuba, según diversas estimaciones, oscilaba entre varias decenas de miles a un millón.

Inmediatamente después de la toma de la isla por Diego Velásquez, el número de sus habitantes indígenas comenzó a disminuir rápidamente. Las razones de esto fueron pérdidas en batallas contra los conquistadores, exceso de trabajo en las minas y haciendas de los conquistadores, epidemias de enfermedades antes desconocidas en América. Viejas crónicas informan que al menos un tercio de la población india de Cuba murió en los años 1528-1530 a consecuencia de una terrible peste traída de Europa. Y según los cálculos del explorador cubano Pérez de la Riva, a mediados del siglo XVI podían vivir en la isla hasta 4 mil indígenas.

Por orden del gobernador español Masariegos, casi todos los indios sobrevivientes fueron reunidos y luego asentados en varios pueblos especiales: El Caney – cerca de la ciudad de Santiago, Guanabacoa – cerca de La Habana, Higuani – en el valle del río Cauto y pueblos cerca de Camagüey, Baracoa, Trinidad y Bayamo. Se inició una rápida “erosión” de los cimientos de la cultura indígena tradicional, facilitada por los numerosos matrimonios de españoles con indias.

Cuando en 1901 una expedición etnográfica de la Universidad de Pensilvania visitó las antiguas aldeas aborígenes de El Caney, La Guira, Yara y Los Brasos, en todas partes los indígenas hablaban sólo español y no diferían mucho en cultura material de la población local circundante.

Y sin embargo, ¿cuándo desaparecieron los últimos indios de suelo cubano?

Incluso en mi primera visita a Cuba en 1974, viajé mucho por la isla y les hice a mis compañeros arqueólogos, arquitectos, historiadores locales, trabajadores de museos la misma pregunta: ¿realmente no hay rastros materiales de la convivencia de los indios con los españoles en suelo cubano?

Después de todo, muchos de los participantes más famosos en el descubrimiento y la conquista de América vivieron y actuaron aquí durante mucho tiempo: Velázquez, Grijalva, Cortés, Narváez… Pero incluso en Santiago de Cuba, el centro de la colonización española inicial de la isla, me dijeron que no se había conservado nada. Resultó que los “escritos” sobrevivientes guardaron obstinadamente silencio sobre esto, mientras que los arqueólogos no lo abordaron hasta una época tan “tardía” como los siglos XVI-XVII.

Aquí, como suele suceder, el azar ayudó. Mientras estaba en La Habana en 1984, entablé una conversación con una empleada del departamento de arqueología, Lourdes Domínguez. Naturalmente, él se quejó de los problemas no resueltos de la herencia cultural india en el país, y ella solo se rió en respuesta. De inmediato quedó claro que Lourdes era la principal especialista en arqueología “colonial”, la ciencia que estudia el período del siglo XV al XIX en Cuba. Inmediatamente pregunté: ¿realmente el período de contactos mutuos entre los nativos y los colonos españoles fue tan corto que no encontró ningún reflejo en la cultura material?

En el centro-norte de Cuba, cerca de la ciudad de Holguín, el antiguo pueblo aborigen de Yayal (Guirabo) es bien conocido desde el siglo pasado. Se ubicaba a unos 100 metros de la ribera del río Pason, donde la planicie inundada por las inundaciones da paso a un terreno ondulado accidentado con suelos muy fértiles aptos para la agricultura. Exteriormente, este asentamiento indígena hoy es un terreno llano de 200 metros cuadrados, sobre el cual se encuentran dispersos cerros de tierra de forma irregular. Algunas de ellas alcanzan los tres metros de altura. ¡Quién no ha estado cavando aquí! En Yayala trabajaron tanto los profesores universitarios Castañeda y Robiou como el coleccionista privado G. Feria.

Y cuando el famoso arqueólogo estadounidense Irving Rose visitó este monumento, admitió amargamente que no quedaba ni un solo metro cuadrado de tierra intacta en el asentamiento.

Ya después de la revolución, en 1965, el arqueólogo cubano José Guarch visitó Yayala. Su conclusión fue igualmente decepcionante: “Este es un enorme cadáver arqueológico. Prácticamente no se puede hacer nada aquí, ¡todo está destruido!”

¿Qué atrajo tanto a los científicos como a los amantes de la antigüedad a este antiguo asentamiento indígena? En primer lugar, era inusualmente rico en hallazgos: artículos hechos de arcilla, piedra, conchas y huesos. Y en segundo lugar, Yayal es uno de los pocos sitios arqueológicos en Cuba, donde las huellas de la influencia mutua de las tradiciones culturales indias y europeas son claramente visibles a lo largo de casi todo el siglo XVI.

Después de la revolución, muchos hallazgos de Yayal se exhibieron en el museo arqueológico de la Academia de Ciencias de La Habana. Su estudio y lo retomó Lourdes Domínguez. En 1984 publicó la monografía Arqueología cubana colonial. Dos ensayos”, parte del cual está dedicado a Yayal. En primer lugar, Lourdes comprobó que este asentamiento pertenecía a los indígenas de la cultura Subtaino y surgió incluso antes de la llegada de los europeos a la isla.

Hay una hipótesis muy plausible de los historiadores cubanos Van der Gucht y Mario Parajon de que fue en Yayal, en la sede del líder indio local-kasik, que llegaron en octubre de 1492 años enviados de Colón – Rodrigo de Jerez y Luis de Torres.

De particular valor entre los hallazgos en el sitio de este asentamiento son tres monedas españolas. Dos de ellos se refieren a los años 1492-1504 y 1515-1519, es decir, a la etapa muy inicial de la colonización de Cuba. El tercero, encontrado por el ingeniero Seget allá por los años 30, hacia 1580.

Por lo tanto, si la fecha de la última moneda es correcta, entonces hay muchas razones para creer que Yayal existió al menos hasta finales del siglo XVI y, por lo tanto, los contactos de indios y colonos europeos continuaron aquí durante casi un siglo. .

Muchos elementos de origen europeo encontrados en el asentamiento son de metal: hierro, latón, cobre, que fueron especialmente apreciados por los indígenas. Aquí hay herraduras, y cuchillos, y hebillas, y cascabeles…

“Excavaciones en asentamientos como El Pesquero, Yayal y otros sugieren”, escribe Lourdes Domínguez, “la convivencia de europeos e indios, pues las características de la cultura material de ambos grupos están representados allí en abundancia, y además en forma mixta. Hay muchos monumentos indios donde se puede rastrear la continuación de la vida hasta el siglo XVII inclusive.

A juzgar por los documentos, a finales del siglo XVIII había en Cuba familias que se consideraban indígenas. Los indígenas se dedicaban a la extracción de oro en la zona de la ciudad de Holguín y de mineral de cobre en El Cobre cerca de Santiago. Se supo

de la existencia de un grupo de indios en las montañas de la provincia de Oriente entre Yateras y Guantánamo. Y un tal José de la Torre describe las danzas de cincuenta indios en el pueblo de El Caney cerca de Santiago, que él personalmente observó en 1845. Los aborígenes fueron vistos en Haguani en 1883.

Sin embargo, el hecho de que los indios vivieran en varios lugares de Cuba al lado de los españoles, entrando en contacto con ellos en los siglos XVII, XVIII e incluso en el XIX, ayudó a probar materialmente … vino de copa simple botellas fabricadas en Inglaterra, España, Irlanda y otros países europeos. Durante las excavaciones del antiguo asentamiento de Laguna de Algodones, cerca de Trinidad, Lourdes Domínguez descubrió entre los objetos indígenas habituales hechos de cerámica, herramientas de piedra y hueso, conchas, racimos de botellas rotas con sellos europeos de finales del siglo XVII y principios del XIX. Muchos fragmentos de vidrio de botella fueron trabajados mediante el método de astillado, que los indígenas de la isla utilizaban para fabricar sus herramientas de piedra.

¿Qué es: un producto de la imaginación u otra sensación científica? Lourdes mostró los objetos encontrados al arqueólogo Jorge Febles, especialista en la técnica de elaboración de herramientas antiguas de piedra. Y confirmó: sí, fueron los indios quienes fabricaron varias herramientas de corte con sus métodos de procesamiento tradicionales a partir de “materias primas” inusuales para ellos.

Y esto significó que los indígenas vivieron en la zona de Trinidad por lo menos hasta principios del siglo XIX.

Cuál fue mi sorpresa cuando, habiendo llegado a la ciudad de Cienfuegos, ubicada a decenas de kilómetros al oeste de Trinidad, de repente me enteré del mismo hallazgo aquí. Un empleado del Museo de la Ciudad de Rodríguez me informó con orgullo que arqueólogos locales encontraron fragmentos de viejas botellas europeas procesadas con la técnica de astillado en las excavaciones de asentamientos indígenas en el valle del río Caonao (especialmente en Lagunilla).