Puerto rican immigration to america: Puerto Rican Migration to the US

Posted by alexxlab
September 25, 2023
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familias, estilo de vida, impacto de la inmigración

La influencia del nivel de vida norteamericano en la familia puertorriqueña comenzó a fines del siglo XIX. inmediatamente después de la ocupación de la isla por los Estados Unidos. Dado el ritmo acelerado de americanización de Puerto Rico, se podría suponer que para el momento de la emigración masiva al continente, la población isleña ya había perdido en gran medida esos rasgos característicos de la vida familiar que son parte integral de la cultura latinoamericana en general. Sin embargo, la transformación de las tradiciones familiares en Puerto Rico en el siglo XX. – el proceso es muy ambiguo, yendo a diferentes niveles con velocidad desigual y lejos de la misma dirección. Bajo las condiciones de la inmigración, la evolución de la familia como organismo etnocultural es especialmente complicada. La presión de las normas de vida que ofrece la realidad americana es en gran medida neutralizada por factores como el aislamiento social y étnico-racial de los puertorriqueños en Estados Unidos; el carácter bilateral de la emigración, que impide la ruptura definitiva de los inmigrantes con su patria, su cultura y sus tradiciones; la polaridad de las tradiciones de la familia hispana y la llamada familia mesoamericana. ¿Qué pasa con la familia puertorriqueña en esta situación? ¿Cuáles son las principales tendencias en su desarrollo?

Contenido

1. Condiciones de vida de una familia puertorriqueña en USA
2. Condiciones de vivienda de los puertorriqueños en USA
3. Infancia y fertilidad
4. Formas de organización familiar
5. Matrimonio consensual: sus causas y consecuencias
6. Puertorriqueño Divorcio USA

Condiciones de vida de una familia puertorriqueña en USA

Lo primero a mencionar son las condiciones de vida de una familia puertorriqueña en el continente. A pesar del hecho de que la mayoría de los puertorriqueños vienen al continente desde la ciudad, solo se les puede llamar relativamente habitantes de la ciudad. Los cambios socioeconómicos que se iniciaron en la isla tras la guerra desplazaron a las grandes masas de la población rural, que, desbordando rápidamente las empresas industriales del país, se apresuró a utilizar la ciudad sólo como punto de tránsito para trasladarse al continente. En los Estados Unidos, el hábitat de los inmigrantes se está volviendo cualitativamente diferente: una ciudad gigante moderna con una industria altamente desarrollada. Según estadísticas oficiales de EE.UU. el 1970, 98.4% de todas las familias inmigrantes puertorriqueñas vivían en la ciudad de Nueva York. Para 1980, esta cifra había disminuido, pero no significativamente (94,5%), principalmente debido a las familias que se mudaron a los suburbios.

Basado en indicadores sociales básicos, las familias de inmigrantes puertorriqueños deberían clasificarse como los estratos más bajos de la población de la ciudad, y con el tiempo la situación solo empeora. Así, si en 1970 había 20,9% de las familias puertorriqueñas, para 1982 ya eran el 42.4% (con un nivel de pobreza de unos 10 mil dólares). A modo de comparación, podemos decir que en el mismo 1982, el 25,2% de las familias se encontraban por debajo del nivel oficial de pobreza entre la población estadounidense en su conjunto, y entre el grupo más grande de la minoría hispana mexicana del país, el 24,1% de las familias. Sólo el 15.2% de las familias puertorriqueñas en los Estados Unidos se pueden atribuir a los estratos medios de la población, cuyos ingresos en 1982 eran de 25 mil dólares al año, es decir estuvo en línea con el promedio estadounidense.

Condiciones de vivienda de los puertorriqueños en EE.UU.

El panorama de las condiciones de vivienda de los puertorriqueños no es menos expresivo. Los colonos de la isla, por regla general, se establecieron con sus familiares y amigos. Era casi imposible alquilar un departamento en otro lugar, especialmente donde predominaba la población blanca.En fotografías publicadas en publicaciones ilustradas estadounidenses, casas en los barrios puertorriqueños de Nueva York, rodeadas de montones de basura que no se habían retirado en mucho tiempo. , con descamación en todas las paredes de la fachada, sin una pizca de espacios verdes, se ven extremadamente en mal estado. Algunos puertorriqueños se instalaron en casas de protección oficial, otros alquilaron a propietarios privados. Este último, aprovechándose de la situación de los inmigrantes, dividió un apartamento en habitaciones separadas y alquiló cada una a un precio exorbitante, amueblándola con muebles preparados para su disposición. Según estadísticas oficiales, el apartamento de una familia puertorriqueña en Nueva York a las 1970 constaba de un promedio de 4,2 habitaciones, pero en realidad estas habitaciones se obtuvieron dividiendo un apartamento de dos o incluso una habitación, y los cuartos de servicio también se utilizaron como espacio útil. La cocina a menudo servía como baño, y también se dispusieron lugares para dormir en el baño liberado. En 1970, el 75,5% de las familias puertorriqueñas en Nueva York no contaba con las comodidades necesarias: agua corriente, calefacción central, baños, etc. El 14,2% de las familias disponían de vivienda propia.

El tamaño medio de una familia de inmigrantes, constituyendo un hogar, a finales de los años 80 era de 3,7 personas. Es característico que a partir del 19En 1970, este indicador prácticamente no cambió, ocupando una posición intermedia entre el estadounidense promedio (3. 3) y el mexicano (42.1). En 1950, el tamaño promedio de la familia urbana puertorriqueña en el continente y en la isla era aproximadamente el mismo – 4.6 personas, pero durante los siguientes 20 años la cifra en la isla disminuyó, pero no en la misma medida que en el continente, ascendiendo a 1970. 4 ,2 personas.

Infancia y fecundidad

Una de las razones más importantes del fuerte descenso del número de familias inmigrantes es el descenso de la tasa de natalidad. Esto es especialmente notable en las comparaciones intergeneracionales. Censo 1970, entre las mujeres de la primera generación de 25 a 34 años hubo 2812 nacimientos por 1000, y entre las mujeres de la segunda generación – 2272 nacimientos por 1000. La proporción de familias puertorriqueñas en los Estados Unidos con más de tres hijos ha disminuido notablemente. . Si en 1970 tales familias representaban el 43,3% de todas las familias de inmigrantes puertorriqueños con hijos, entonces en 1986, solo el 31,6. Compare: las familias estadounidenses promedio con más de tres hijos en 1986 ascendieron al 25,4%, las familias mexicanas en los EE. UU. – 58,1%. Así, la familia numerosa -rasgo característico de la tradición cultural de los puertorriqueños- perdió parte de terreno, ocupando la misma posición intermedia entre las familias mesoamericanas y mexicanas.

La disminución del número de hijos en una familia puertorriqueña, por un lado, se debe a procesos sociales comunes a todas las poblaciones urbanas modernas como la participación de la mujer en la producción social, elevando su nivel educativo, ampliando sus horizontes, así como necesidades que se encuentran fuera del rango tradicional de preocupaciones familiares. Pero, por otro lado, un factor como el desempleo del sostén de la familia aparentemente juega aquí un papel importante. Según las estadísticas de 1969, entre las mujeres en edad fértil cuyos maridos tenían un trabajo fijo, el 82,3% tenían hijos, y entre las mujeres del mismo grupo cuyos maridos no tenían un trabajo fijo, sólo el 4,5%. En las décadas siguientes, el estatus económico de las familias puertorriqueñas en los Estados Unidos se mantuvo prácticamente sin cambios (hacia 1982, el 32% de ellas no contó con un ingreso permanente del sustentador durante el año), por lo que aparentemente continúa la tendencia a la disminución de sus actitudes reproductivas, dependiendo de un factor como el desempleo del sustentador.

Otro aspecto del problema también es importante. En 1969, la tasa de fecundidad entre las mujeres puertorriqueñas casadas en la producción social no solo era más baja que, digamos, las mujeres del mismo grupo entre otras minorías hispanas, sino incluso más baja que la de las mujeres casadas trabajadoras de toda la población estadounidense en su conjunto. Este hecho, constatado entre otros colectivos inmigrantes (y no sólo en EE.UU.), sigue siendo objeto de discusión en la ciencia etnodemográfica, pero aún no se le ha dado una explicación satisfactoria. Del material de que disponemos, podemos suponer que la causa debe buscarse también en el campo de la psicología de la mujer inmigrante, del que se hablará con más detalle a continuación.

Formas de organización familiar

Las formas de organización familiar de los inmigrantes puertorriqueños van desde las más sencillas (pareja casada, padres con hijos menores) hasta las más complejas, muchas veces combinando relaciones verticales y horizontales. Hay que decir, sin embargo, que las formas familiares complejas nunca han sido la norma en la cultura puertorriqueña. Sus diversos tipos y subtipos eran bastante comunes entre los campesinos, pero existían solo hasta que la pareja (o parejas) recién formadas tenía suficiente dinero para comprar un terreno y una casa. La familia pequeña era la norma, el ideal de organización familiar.

También tiene carácter forzoso y temporal la residencia conjunta de inmigrantes en diversos grados relacionados bajo un mismo techo. Tal familia no representa una sola entidad en el sentido económico. Los colonos (aunque sean familiares del hermano del propietario) suelen pagar la vivienda al propio propietario y disfrutan de cierta autonomía en la vida cotidiana. Muchas familias alquilan constantemente parte de su espacio vital, ya que el pago por ello es una parte muy importante de su presupuesto. En cuanto a la forma simple de organización familiar de los inmigrantes puertorriqueños (o familia pequeña), tiene varios tipos, entre los que ocupa un lugar especial la familia matrifocal. Hagamos una salvedad, de paso, que la familia matrifocal es también muy característica de formas complejas de organización familiar puertorriqueña. En la mayoría de los casos, se trata de una relación vertical de parentesco entre líneas femeninas. La formación de este tipo de familia lleva marcada la impronta de la continuidad de las actitudes intrafamiliares.

En la isla, la familia matrifocal es una tradición bastante perdurable, que se remonta a los días de la esclavitud en las plantaciones y aún está muy extendida entre los trabajadores agrícolas en las zonas de cultivo de caña de azúcar, así como en las afueras de los barrios marginales de las grandes ciudades, es decir. donde los pobres constituyen la mayor parte de la población. En los Estados Unidos, la familia matrifocal es un rasgo característico de la vida de barrio puertorriqueña. Además, como señaló el investigador estadounidense D. Fitzpatrick a mediados de la década de 1970, la tasa de crecimiento del número de familias matrifocales entre inmigrantes supera significativamente a las isleñas. Es especialmente destacable que el número de este tipo de familias está creciendo en la segunda generación de inmigrantes. Desde el punto de vista de Fitzpatrick, esta tendencia estaba destinada a convertirse en uno de los factores determinantes del futuro desarrollo de la familia puertorriqueña.

En efecto, en el comentario al último censo estadounidense, entre las estimaciones de las principales tendencias en el desarrollo de la familia minoritaria hispana, se menciona en primer lugar el crecimiento sin precedentes de las familias puertorriqueñas matrifocales en el país. En 1982, solo el 40% de los niños menores de 18 años vivían con dos padres (en comparación, por ejemplo, con el 76% de los mexicanos), el 54%, con una madre. En el mismo año, las familias matrifocales entre los inmigrantes puertorriqueños representaron un total de 45%, más de 1.5 veces la tasa de 1970 g (26%).

Matrimonio consensual: sus causas y consecuencias

Las condiciones básicas para el surgimiento de familias inmigrantes matrifocales permanecieron en principio las mismas que en la isla, a saber, el embarazo ilegítimo y el matrimonio consensual, que siempre ha sido menos estable que el matrimonio eclesiástico o civil . Con respecto a lo primero, se puede decir que los embarazos extramatrimoniales, que desde hace mucho tiempo se han vuelto comunes en las ciudades puertorriqueñas, no han encontrado oposición social o cultural en el continente. Más bien, al contrario: el creciente porcentaje de embarazos extramatrimoniales precoces entre la población blanca de los Estados Unidos, cuyos patrones de comportamiento son percibidos como estándar por los inmigrantes, solo ayudó a consolidar tal actitud entre los puertorriqueños. Y la reacción negativa de una madre que vive en Elbarrio ante noticias como el próximo nacimiento de una hija adolescente se debe en primer lugar, digamos, a las somáticas demasiado negras de la pareja de esta última, y solo después al hecho mismo de su embarazo. 9en el continente se vuelve aún más rentable. La razón es simple: una mujer con hijos que no tiene esposo recibe una asignación en los Estados Unidos (la llamada asignación de hogar), que en monto muchas veces supera los ingresos de un inmigrante puertorriqueño (es tan bajo). Y dada la alta tasa de desempleo entre los hombres puertorriqueños en el continente (en Nueva York, por ejemplo, es la más alta incluso en comparación con otras minorías étnicas y negros), las prestaciones estatales suelen ser la única fuente de subsistencia familiar. Como resultado, entre los inmigrantes puertorriqueños se están volviendo frecuentes los casos de imitación de una familia matrifocal. De hecho, los padres están en un matrimonio consensual, deliberadamente no lo registran, y los días de las visitas del inspector de seguridad social, el hombre se esconde. Para frenar esta práctica, que está muy extendida entre los puertorriqueños en Nueva York, las visitas del inspector suelen programarse alrededor de las 5:00 am, cuando es más probable que un hombre esté en casa.

Hay que decir, sin embargo, que en cuanto una familia inmigrante adquiere unos ingresos más o menos estables que le permitan subsistir sin prestaciones, siempre se prefiere el matrimonio legal, preferentemente católico, al matrimonio consensual. Esto es comprensible, porque el éxito de la entrada de un inmigrante en la estructura de la sociedad estadounidense es imposible sin la adopción de la carta de esta última. Y la opinión pública en Estados Unidos en relación a las uniones consensuales a largo plazo es mucho más dura que en la isla. Los niños puertorriqueños en la escuela pública, por ejemplo, se avergüenzan de sus padres no registrados, ya que son objeto de burlas por parte de sus compañeros y miradas hostiles de los maestros. La presión social a veces incluye sanciones más directas contra los matrimonios consensuales. Así, por ejemplo, no se puede llevar a un niño a una escuela prestigiosa (y un niño o una niña a la universidad) solo porque sus padres, incluso las personas ricas, no han registrado oficialmente su matrimonio. En otras palabras, el matrimonio legalizado es una de las condiciones importantes para la asimilación exitosa de los inmigrantes puertorriqueños en los Estados Unidos.

Divorcios entre la población puertorriqueña USA

Al mismo tiempo, entre estos últimos, la tasa de divorcio es inusualmente alta. Así, en 1982 había 7,5 divorcios por cada 1.000 puertorriqueños en Estados Unidos. Esto es mucho, sobre todo si se tiene en cuenta que la tasa total de divorcios para todo Estados Unidos (uno de los líderes mundiales en este sentido) fue de 6.315. La mayor parte de las disoluciones de matrimonios entre inmigrantes puertorriqueños, como prácticamente en todo el mundo, ocurre por iniciativa de las mujeres. Algo más es característico: la intensidad de los divorcios entre las mujeres es mucho mayor que entre los hombres. Además, esta brecha aumenta de año en año. Por ejemplo, a los 1970, la proporción de divorciados entre los puertorriqueños era de 2.0% y entre las mujeres de 5.3%, para 1979 esta proporción entre los hombres se mantenía prácticamente igual (1.9%) y entre las mujeres llegaba a 8.4%. Al darnos cuenta de que la elucidación de las causas de este fenómeno es objeto de una investigación sociológica especial, notamos, sin embargo, que el lado etnopsicológico del problema también es de no poca importancia, es decir. un cambio en el sistema de valores tradicional de las relaciones intrafamiliares entre hombres y mujeres, que se discutirá con más detalle a continuación.

De una forma u otra, el aumento en el número de divorcios se está convirtiendo en una condición más para el aumento de las familias matrifocales entre los inmigrantes puertorriqueños, cuya trascendencia es cada vez más significativa. La inestabilidad de las uniones matrimoniales conlleva la celebración de nuevos matrimonios. Hay que decir que este proceso transcurre bajo la notable influencia de un modelo de comportamiento conyugal muy difundido en los Estados Unidos y que se denomina poligamia secuencial (es decir, el cambio sucesivo de pareja en el matrimonio).

La familia vuelta a casar, que comprende no sólo a los hijos de los cónyuges actuales sino también a los hijos de sus uniones o uniones anteriores, puede considerarse un tipo especial de familia puertorriqueña. También está muy extendida en la isla: la presencia de hijos en la pareja de intención nunca ha sido un obstáculo para los puertorriqueños en el matrimonio, especialmente el matrimonio consensual. El criterio para distinguir este tipo de familia, a nuestro juicio, es la especificidad de las relaciones intrafamiliares, provocada por la falta de consanguinidad de uno de los padres con los hijos adoptados. En relación a los puertorriqueños, este hecho no es de poca importancia, sobre todo si el progenitor “variable” es el padre (la opción más común). El complejo de machismo que determina el comportamiento de un hombre impide que éste trate a las hijas de su nueva esposa sólo como un padre. Como resultado, son frecuentes los casos de su cohabitación con su hijastra, lo que no excluye cuidarla como una hija. La relación de la madre con los hijos adoptivos del sexo opuesto también lleva la impronta de la tensión sexual. Aunque, todo hay que decirlo, esta variante de este tipo de familia es mucho menos común, por el motivo de que los hijos suelen quedarse con su madre a la hora de crear una nueva familia. Su transferencia a la nueva familia del padre ocurre solo si la madre aún no está casada y no tiene nada para mantener a los niños. La actitud de una madrastra o padrastro con niños del mismo sexo, por regla general, es bastante fría, a menudo simplemente hostil.

En general, hay que decir que todas las variantes nombradas de la relación entre padres e hijos en este tipo de familia puertorriqueña son notoriamente diferentes a la estadounidense, donde un nuevo matrimonio implica inicialmente tratar al hijo adoptado como propio. En la sociología estadounidense, existe incluso una tendencia a desplazar el centro de gravedad del cuidado de los niños de los parientes a las familias de acogida. Tal formulación de la pregunta, por cierto, también tiene un lado negativo, ya que complica la posición de los propios niños, a veces arrastrados a la fuerza a una nueva estructura de lazos familiares para ellos. Este problema se ha vuelto cada vez más agudo en los Estados Unidos en los últimos años.

familias, forma de vida, impacto de la inmigración

inmediatamente después de la ocupación de la isla por los Estados Unidos. Dado el ritmo acelerado de americanización de Puerto Rico, se podría suponer que para el momento de la emigración masiva al continente, la población isleña ya había perdido en gran medida esos rasgos característicos de la vida familiar que son parte integral de la cultura latinoamericana en general. Sin embargo, la transformación de las tradiciones familiares en Puerto Rico en el siglo XX. – el proceso es muy ambiguo, yendo a diferentes niveles con velocidad desigual y lejos de la misma dirección. Bajo las condiciones de la inmigración, la evolución de la familia como organismo etnocultural es especialmente complicada. La presión de las normas de vida que ofrece la realidad americana es en gran medida neutralizada por factores como el aislamiento social y étnico-racial de los puertorriqueños en Estados Unidos; el carácter bilateral de la emigración, que impide la ruptura definitiva de los inmigrantes con su patria, su cultura y sus tradiciones; la polaridad de las tradiciones de la familia hispana y la llamada familia mesoamericana. ¿Qué pasa con la familia puertorriqueña en esta situación? ¿Cuáles son las principales tendencias en su desarrollo?