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Baños, Iglesia de San Juan Bautista. Melk, Iglesia de Santa María

Arquitectura de Europa Occidental. Edad Media > Alta Edad Media > Península Ibérica y Lombardía

La Península Ibérica, que por su posición geográfica parecía la más inexpugnable de las provincias romanas, ya se encontraba a principios del siglo V. conquistada por las tribus de los suevos, vándalos y alanos, que fueron sustituidas por los visigodos medio siglo después. El estado fundado por ellos resultó ser el único reino alemán que no fue absorbido por el imperio franco.

La península, aislada del resto de Europa por una escarpada cadena montañosa, siempre ha gravitado hacia el este y el norte de África. Rutas marítimas la conectaban con el sur de Italia, con las antiguas provincias romanas de Asia y África. En el siglo II. su costa sureste fue conquistada por Bizancio. En un país rico en piedra más que en bosques, se mantuvieron las antiguas tradiciones del arte constructivo romano, que dotaron a la arquitectura del estado visigodo de cierta continuidad en el desarrollo de formas y estructuras tardorromanas. El largo predominio del rito oriental en el culto también afectó las características espaciales de la construcción de templos bajo los visigodos, acercándolo a la construcción de templos de Oriente.

Sin embargo, el desarrollo de la arquitectura visigoda se vio bruscamente interrumpido por la conquista árabe (711), que supuso la “arabización” de toda la cultura material y espiritual del país. Poco queda de la arquitectura visigoda de corta duración, especialmente porque la mayor parte de la construcción se llevó a cabo en las ciudades del sur, donde la mayoría de las iglesias visigodas fueron destruidas o reconstruidas.

La basílica de tres naves de San Juan en Baños (661), fechada con precisión y que ha sobrevivido parcialmente, originalmente tenía tres ábsides rectangulares que se abrían directamente al crucero. Las tradiciones se evidencian por la presencia en el pasado del revestimiento de mármol del interior, así como por la naturaleza de la talla de los capiteles. Por otro lado, es inusual el contorno en forma de herradura de los arcos, que los distingue de los romanos.

Baños. Iglesia de San Juan Bautista, 661

La proximidad de África influyó en la composición de la basílica de tres naves de San Pedro de Alcántara (Málaga, segunda mitad del siglo VI), donde se encuentra un contrapsido en el extremo occidental, y un antepecho entrada del pórtico.

Las raíces orientales, o más bien tardorromanas, de la pequeña iglesia de San Fructuoso de Montelios (Portugal, 655-665) son indudables. La planta en forma de cruz igual (griega) corresponde en el interior a la planta con contornos de trébol. Mal iluminada por biforia (ventanas divididas en dos por una columna), el espacio central está cubierto por una pequeña cúpula sobre velas, que descansa sobre cuatro arcos que descansan contra muros macizos.

Quintanilla de la Viños, cuya construcción fue interrumpida por la invasión árabe, está completamente abovedada. El carácter oriental (helenístico tardío) está aquí ricamente decorado en las paredes exteriores; directamente en los cuadrados de la mampostería, se talla un adorno floral helenístico tardío con pájaros, que recorre todo el perímetro del edificio.

Melk. Iglesia de Santa María, mediados del siglo X

La fuente original del contorno en forma de herradura de los arcos y ábsides no está clara. Pero debido a que los contornos en forma de herradura heredados de los visigodos empezaron a ser muy utilizados en la arquitectura de la España musulmana, dichos contornos acabaron adquiriendo un sabor “oriental”.

Así, el interior del edificio construido a mediados del siglo X. Iglesia de Santa María de Melk (en la zona de Toledo), gracias a la combinación de una planta en forma de cruz griega con arcos de herradura, aparece tanto “oriental” como “visigótica”. La persistencia de esta tradición visigoda es tan grande que construcciones tan dudosas pero tardías como Santa Comba cerca de Ourense y San Pedro de la Nave cerca de Zamora (ambas del siglo VII o IX) a menudo se atribuyen a la época de los visigodos por signos puramente externos.

El país de los suevos, situado en el extremo noroeste de la península, fue conquistado por los visigodos en el año 620. Los árabes nunca aparecieron aquí, y el estado resultante de Galicia y Asturias se convirtió en el núcleo de la futura España cristiana. Los fugitivos de las áreas ocupadas por los árabes comenzaron a llegar aquí: agricultores, comerciantes, clérigos, militares.

En continuos enfrentamientos fronterizos y batallas con los conquistadores, el nuevo estado visigodo-seviano se expandió lenta pero constantemente hacia el sur. De modo que la lucha por la independencia del país, más tarde llamada reconquista, comenzó con la propia conquista de la península por parte de los árabes. Duró siete siglos, y la iglesia invariablemente le dio su patrocinio, como de hecho la primera cruzada contra los “infieles”.

Oviedo. “Santullano”, alrededor 830

Oviedo. “Santuliano”, sobre 830

De principios del siglo IX. Oviedo se convirtió en la capital del reino del norte, en torno al cual se concentra un conjunto de iglesias del siglo IX. En las inmediaciones de la ciudad se conserva la iglesia palatina de San Juan de los Prados, o “Santullano”, atribuida al maestro Tiodo (hacia el 830). El núcleo de toda la composición es un crucero ancho y frontal, el hombro norte contiguo al palacio ahora perdido.

En un tiempo, las paredes interiores de este crucero estaban decoradas con magníficas pinturas. Su hombro sur, aparentemente, terminaba con un pórtico. El coro y las capillas se cubren con bóvedas cilíndricas, el espacio de tres naves al oeste del crucero, sensiblemente inferior a éste en altura, está dotado, al igual que el crucero, de un cabrio. En contraste con el color “oriental” de las iglesias descritas anteriormente, esta combinación de volúmenes rectangulares de diferentes alturas se asemeja a las técnicas de la arquitectura de madera.

Oviedo. “Santullano”, hacia 830

El siglo IX fue el apogeo de Oviedo. A juzgar por las fuentes literarias, los reyes asturianos decoraban sus edificios con mármoles, dorados y rica pintura. La pintura de los frescos de Santugliano es simbólica (38 motivos) y se asemeja al llamado estilo “pompeyano”.

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