Puerto rico jewish community: Community in Puerto Rico – World Jewish Congress

Datos curiosos sobre los judíos en Puerto Rico

Datos curiosos sobre los judíos en Puerto Rico

Datos curiosos sobre los judíos en Puerto Rico

Imagen:

pixabay

Puerto Rico es una pequeña nación insular del Caribe que forma parte del Estado Libre Asociado de los Estados Unidos. Su población, que se compone principalmente de los descendientes de los colonialistas españoles, es de aproximadamente 3,5 millones de personas. Durante mucho tiempo, la comunidad mundial sabía poco sobre la historia del país, y solo el desastre natural más fuerte de 2017, que fue el huracán tropical más poderoso María, que causó inundaciones y destrucción generalizadas, contribuyó a que comenzaran a aparecer ciertos materiales sobre Puerto Rico. En particular, se conocieron algunos detalles de la aparición de la comunidad judía en la isla. La vida de los judíos en Puerto Rico no puede llamarse tranquila, pero con el tiempo la situación ha cambiado gradualmente y ahora tiene una tendencia positiva constante.

Los primeros judíos de Puerto Rico

Los primeros europeos llegaron a la isla como parte de la expedición de Cristóbal Colón en 1493. Curiosamente, algunos investigadores de la biografía del famoso navegante consideran a Colón un judío secreto. A favor de esto dan algunos hechos. En primer lugar, la expedición fue financiada por los judíos del reino español. En segundo lugar, al menos un miembro de la expedición llamado Louis de Torres era, de hecho, un judío en secreto. Y una conexión más, aunque indirecta. La expedición de Colón comenzó el día en que, según la orden real, se ordenó a todos los judíos españoles que abandonaran el país.

Pero incluso si esta isla fue descubierta por un judío, los acontecimientos posteriores cerraron el camino a las Nuevas Tierras para la comunidad judía. En 1508, los territorios insulares fueron incluidos oficialmente en las tierras subordinadas a la corona española, lo que automáticamente excluyó la presencia de posibles colonos judíos aquí. Incluso el hecho de que una persona aceptara la fe católica no cambiaba la situación. Confirmación de que el sistema de prohibiciones, introducido por los Inquisidores, actuó con rigor, es la ejecución en 1723 de un tal judío, Judah Cohen. El motivo de ello fue que se atrevió a radicarse en la isla de Curazao, que forma parte del archipiélago caribeño.

Sin embargo, los judíos todavía penetraron en la isla. Habiendo adoptado nombres cristianos y entrado en el catolicismo, se establecieron en secreto en la isla, estableciéndose en regiones montañosas remotas. Posteriormente, los investigadores encontraron una serie de judíos que se establecieron en Puerto Rico bajo el nombre de Mercado. La traducción literal de esta palabra significa “comerciante”, lo cual es bastante acorde con una de las principales especialidades de las personas de esta nacionalidad. Según documentos, en la isla vivía un cierto número de judíos en el siglo XIX, y en la ciudad de Aguadilla había incluso una pequeña comunidad judía, y en la ciudad de Mayages ejercía abiertamente el doctor Isaac de Lima.

La llegada de los americanos

A finales de la década de 1890, como consecuencia de la guerra hispanoamericana, en la que los españoles sufrieron una aplastante derrota, la isla se separó de la metrópoli. Las leyes españolas dejaron de aplicarse aquí y se permitió oficialmente a los judíos vivir en la isla. Los primeros en establecerse abiertamente en Puerto Rico fueron ex soldados estadounidenses de entre los soldados que quedaron en la isla como guarnición de guardia. Formaron el núcleo de una sola comunidad judía. Su líder no oficial fue Noah Shepard. Posteriormente, muchos ex militares trabajaron en la administración de la isla, creando un nuevo código legal, sistemas judiciales y de salud.

Una nueva ola de judíos llegó a Puerto Rico después de que Estados Unidos entrara en la Segunda Guerra Mundial. Una fuerza de desembarco aterrizó en la isla, que incluía 4 cientos de judíos. Organizaron un Seder comunal para los residentes judíos locales. Desde el final de la guerra, el desarrollo de Puerto Rico ha atraído inversiones significativas. Comenzaron a abrirse empresas en la isla, en las que algunos de los especialistas eran judíos estadounidenses.

La isla como refugio de fugitivos

Después de que una ola de golpe de Estado azotara América Latina, los colonos judíos volvieron a Puerto Rico. El primer grupo vino de la vecina Cuba, donde en ese momento el dictador Batista había sido reemplazado por el régimen procomunista de Castro. Curiosamente, algunos judíos cubanos fueron sobrevivientes del Holocausto. Ellos, habiendo soportado problemas, decidieron buscar un hogar más seguro. Otro grupo de judíos se mudó a Puerto Rico después de que la junta militar llegara al poder en Argentina. El golpe de estado en este país provocó un éxodo masivo de personas, entre las que había un número importante de judíos. La última ola llegó a Puerto Rico desde Venezuela, estado donde estalló una crisis económica que provocó un fuerte enfrentamiento político.

Creación de un Jardín del Edén en la isla

En la década de 1980, Israel fue uno de los inversores del estado. Propuso un programa avanzado para el desarrollo de la agricultura. El resultado de esta iniciativa fue la aparición en la isla de unos 200 judíos israelíes que trabajaron en la construcción de sistemas de riego y la organización de modernas fincas agrícolas. Es gracias a sus esfuerzos que Puerto Rico recibió una moderna finca educativa de 2,000 acres en la región sur de Santa Isabel. Posteriormente, esta empresa innovadora se conoció como “Gan Eden”, traducido literalmente como “Jardín del Edén”.

Sus especialistas han desarrollado e implementado una serie de proyectos comerciales, como una huerta con tecnología de punta y un huerto de mangos. Con esfuerzos conjuntos, se empezaron a cultivar y suministrar a los mercados extranjeros mangos, papayas, pepinos y calabazas, así como pimientos. Confirmación de la gratitud del pueblo puertorriqueño hacia los israelíes es la resolución de 2005, que reconoció oficialmente la amistad entre Puerto Rico e Israel.

Actualmente, la isla alberga la mayor comunidad judía de todo el archipiélago caribeño, con cerca de 1. 500 personas. La mayoría de ellos vive en el centro administrativo de Puerto Rico, la ciudad de San Juan. Las necesidades de la comunidad judía son atendidas por 3 sinagogas, un centro comunitario judío y una tienda de comestibles kosher. También hay una escuela judía y un club juvenil sionista en la isla, y el centro Chabad que opera aquí tiene un restaurante kosher que sirve más de 30.000 comidas al año a sus clientes.

La composición cuantitativa de la comunidad local es inestable y cambia constantemente. Si hasta la década de 1990 la diáspora aumentaba constantemente su número, entonces comenzó su declive. La razón de este fenómeno fue que 9 de cada 10 jóvenes judíos se van a estudiar a los Estados Unidos, después de lo cual la mayoría de ellos no regresa. En cierta medida, esta tendencia negativa se reduce por la política de inversión, que trae empresarios con ideas frescas a la isla, organiza nuevas empresas y contribuye al regreso de especialistas judíos alfabetizados a la isla.

El papel de los judíos en la eliminación de las consecuencias del huracán María

En 2017, concretamente durante el período de Rosh Hashaná, el huracán María, el más poderoso, arrasó Puerto Rico, causando enormes daños a la economía y la infraestructura de la isla. Desbordamiento de las orillas del río, árboles caídos y postes eléctricos, una gran cantidad de automóviles que quedaron inutilizables: esta no es una lista completa de los daños causados. Incluso una semana después del paso del huracán, el 97% del territorio de la isla aún no tenía electricidad, y la gente tenía que conseguir al menos algo de comida y agua potable con mucha dificultad.

En la crisis humanitaria que se desató, la comunidad judía mostró su mejor cara. Intentó aliviar en lo posible el sufrimiento tanto de sus correligionarios como del resto de habitantes de la isla. Se creó un Fondo especial en el Centro Judío Chabad, el más afectado por el desastre, para coordinar la recepción y distribución de ayuda humanitaria a los habitantes de la isla. Uno de los primeros estados en acudir en ayuda de Puerto Rico fue Israel. De inmediato, la organización judía Isra AID formó y envió grupos de especialistas calificados a la isla afectada, destinados a brindar asistencia integral a la población local.

Te invitamos a nuestro telegrama: Mi Israel.

Autor:

Anna Bok, para IsraLove

Historia y judíos del lado oeste (este) – STMEGI

Inicialmente, la trama del musical estaba dedicada al enfrentamiento entre judíos y católicos y se llamaba “East Side Story”; se cambió para reflejar la cambiante ciudad de Nueva York. Ahora los críticos preguntan: ¿es realmente un “clásico atemporal”?

En 1955, el director de teatro Jerome Robbins se acercó al escritor Arthur Lorenz y al compositor Leonard Bernstein con una nueva idea para un musical de Broadway: una versión moderna de Romeo y Julieta, ambientada entre bandas en guerra de judíos y católicos en el East Side.

Se llamará “East Side Story”, y la acción tendrá lugar a principios del siglo XX durante la Pascua judía y cristiana. Pero algo no funcionó. Los escritores se preguntaron si estaban repitiendo La rosa irlandesa de Abie, una obra de teatro de principios del siglo XX sobre una chica católica y un chico judío que se enamoran. La historia les parecía obstinadamente no lo suficientemente fresca, señala el Times of Israel.

Los creadores de West Side Story Leonard Bernstein, Stephen Sondheim y Arthur Laurents en el estreno. 26 de septiembre de 1957. Foto: Ben Martin/Getty Images

En sus memorias, Lorenz recordó el momento en que East Side Story se convirtió en West Side Story: cuando leyó un titular de noticias que decía: “Más estragos de las pandillas Chicano “.

Por lo tanto, la idea original de Robbins se convirtió en una historia sobre una pandilla blanca, los Jets y los Puerto Rican Sharks, que se enfrentaron en el Upper West Side años antes de que el área se convirtiera en el objetivo de la gentrificación. Bernstein, Robbins y Lorenz siguieron siendo directores creativos y luego se acercaron a Stephen Sondheim para escribir el libreto. Los cuatro eran judíos, aunque se rechazó la idea de un “musical judío”.

West Side Story se ha convertido en uno de los musicales de Broadway más grandes de todos los tiempos. Y en 1961, una película coproducida por Robbins y Robert Wise consolidó el estatus del programa como un clásico musical, a pesar de que presentaba actores blancos maquillados que interpretaban a hispanos.

60 años después del lanzamiento de la primera película de West Side Story, dos creadores judíos más, el director Steven Spielberg y el guionista Tony Kushner, volvieron al material y crearon una nueva versión. Esta nueva West Side Story, que se lanzará unas semanas después de la muerte de Sondheim en noviembre, conserva la misma trama general, pero ha recibido un cambio en la trama y el reparto, con latinoamericanos interpretando a los tiburones.

Jerome Robbins coreografía bailes durante un ensayo para una producción de West Side Story en 1957. Foto: Martha Swoop / Billy Rose, División de Teatro, Biblioteca Pública de Nueva York para las Artes Escénicas

Sin embargo, en el actual clima cultural distorsionado, con “grupos étnicos subrepresentados” apoderándose de la pantalla, han surgido preguntas: ¿Spielberg y Kushner tienen derecho a rehacer West Side Story, o debería habérselo dado a los creadores nacidos en Puerto Rico? ¿Y es incluso necesario rodar una nueva versión de una obra que algunos críticos consideran fundamentalmente obsoleta?

La transformación de la historia judía a la puertorriqueña reflejó la pérdida de la condición de forastero de la comunidad judía estadounidense a mediados del siglo XX. Para la década de 1950, ya estaban surgiendo nuevas preocupaciones sobre los nuevos grupos de inmigrantes, especialmente los hispanos.

Rita Moreno ganó un Oscar por su papel de Anita en el West Side Story original

“Los puertorriqueños, los negros y la gente de color se están convirtiendo en el nuevo enemigo de los Estados Unidos. Eso es lo que describe West Side Story, dice Warren Hoffman, director ejecutivo de la Asociación de Investigación Judía y autor del libro de 2014 The Great White Way: Race and the Broadway Musical, a la Jewish Wire Agency.

Pero en lugar de sentirse halagados por la representación de su comunidad en el programa y la película, muchos puertorriqueños se sintieron humillados. “Cuando era niña, la música me abrumaba, pero el mensaje general de la película de 1961 era racista”, dice Aurora Levins Morales, escritora y activista judía puertorriqueña. “No sabía que la película fue hecha y dirigida por judíos, pero eso ciertamente hace que los aspectos racistas de la película sean aún más dolorosos para mí como judío”.

Captura de pantalla del nuevo video de Six13 “West Side Chanukah Story”

Morales dijo que cuando salió la película, sus compañeros se burlaron de ella con “Puerto Rico, la devoción de mi corazón, que se hunda en el océano”. “Y el hecho de que Rita Moreno fuera la única actriz puertorriqueña en la película siempre me horrorizó”, dice.

La canción “América” ​​de la que habla Morales
– uno de los más controvertidos en la película 1961 años, aunque todas las canciones son igualmente bromeadas por Puerto Rico y los estados continentales. Muchos se sintieron ofendidos por la forma en que los personajes puertorriqueños ridiculizan sin piedad a su patria. Incluso Sondheim parecía tener dudas sobre este proyecto, negándose inicialmente a participar en él.
porque “nunca había sido tan pobre, y no conocía ni un puertorriqueño”.

Puerto Rico tiene una importante comunidad judía: según un estudio de la Universidad Hebrea de 2016 de aproximadamente 1500 a 2500 judíos, es la comunidad judía más grande y rica del Caribe. La mayoría de la comunidad son descendientes de judíos polacos que se mudaron a la isla desde Cuba.
después de la revolución 1959 años; muchas familias judías puertorriqueñas emigraron luego a los estados continentales.

En su libro Historias médicas, Morales define la relación judío-puertorriqueña como una historia “creada en los talleres de costura de la ciudad de Nueva York, llenos primero de judíos de Europa del Este y luego de puertorriqueños, en una época de solidaridad y traición, cuando el precio de los judíos blancos era abandonar a sus vecinos de color”.

En 2018, con la nueva versión de West Side Story en sus inicios, Kushner y Spielberg realizaron una sesión informativa en la Universidad de Puerto Rico para escuchar las inquietudes sobre la nueva película. Kushner, al ser consultado sobre la canción “America”, dijo que su esencia refleja las raíces judías de los creadores: “Usamos la experiencia de los inmigrantes judíos, la idea de que miras hacia atrás de donde vienes”.

En la película de 2021 se cambia el libreto, se eliminan las líneas más ofensivas. Hay muchas más conversaciones en español sin subtítulos en inglés; Se contrataron numerosos expertos por la autenticidad de la jerga. Estos cambios parecen haber valido la pena: las primeras críticas, incluso de críticos latinoamericanos, fueron en su mayoría entusiastas; los críticos elogian
La adaptación de Kushner, incluso llamando a la nueva versión de “America” ​​una obra maestra.

Spielberg, quien a menudo se refiere a sus recuerdos felices de la infancia de la película original, argumenta que, a pesar de todas las trampas, West Side Story es una obra “atemporal”.

Rebecca Gleiberman, de 29 años, que creció en Florida en una familia mixta puertorriqueña-judía, dice del viejo musical: “Al crecer, definitivamente sientes que la mayoría de los personajes son caricaturas de puertorriqueños”.

Gleiberman dice que apreciará la nueva versión de los dos autores judíos si se hace bien.